常有朋友對(duì)我說(shuō)：“倪老師，你的迷信事業(yè)搞得有聲有色啊?！蔽页ＰπΓ抑浪麄兒臀艺f(shuō)話(huà)時(shí)候往往是帶著半許疑惑的，而我的客戶(hù)和易友圈里更多的是帶著點(diǎn)景仰和神秘的色彩和我交流。術(shù)數(shù)是不是迷信呢，首先迷信來(lái)自于無(wú)知，來(lái)自于對(duì)未知事物的盲目相信。那么對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我自覺(jué)似乎已經(jīng)對(duì)玄學(xué)文化有了相當(dāng)深入的了解、研究與實(shí)踐，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)算不算迷信呢？ 深入的挖掘歷史的沿革、洞察理論的結(jié)構(gòu)、并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，我想任何迷信都不會(huì)成為迷信，揭開(kāi)所謂迷信文化本身的迷霧，當(dāng)真相展露在我們面前時(shí)，這個(gè)世界里就不會(huì)再有迷信。 我打開(kāi)電腦打下這部文稿時(shí)，我知道這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。為了把這個(gè)任務(wù)能夠比較好的完成，我給自己定了幾個(gè)原則。 一，今天解讀中國(guó)風(fēng)水文化的著作，幾乎千篇一律的是用現(xiàn)代思維和現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣去解讀的，這本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但是中國(guó)風(fēng)水文化是在中華文明土壤里生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果的，她始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)文化的氛圍，離開(kāi)這一氛圍，那么對(duì)她的任何解讀都會(huì)背離中國(guó)人的思維習(xí)慣，都會(huì)是隔靴撓癢。 五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，德先生與賽先生占據(jù)了主流文化地位與話(huà)語(yǔ)權(quán)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的思維模式日漸支離破碎。解放后，術(shù)數(shù)文化全部被貼上封建迷信的標(biāo)簽。官方的學(xué)者由于缺乏實(shí)踐的深入，雖然能秉承傳統(tǒng)思維的一點(diǎn)影子，但是往往是隔靴抓氧，閉門(mén)造車(chē)。民間的術(shù)士又缺乏文化底蘊(yùn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，將糟粕糾纏于合理性?xún)?nèi)容之間，故弄玄虛，欺世盜名。 對(duì)周易風(fēng)水文化的研究必須歸位于中國(guó)文化背景，歸位于中國(guó)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸位于民間的原創(chuàng)性，歸位于五四以前的或者說(shuō)是中國(guó)人數(shù)千年的思維模式。因此，我隱隱感覺(jué)到對(duì)術(shù)數(shù)文化尤其是風(fēng)水文化需要我來(lái)做一個(gè)回歸傳統(tǒng)的詮釋?zhuān)蚁胱?，我也開(kāi)始做了。 二，只有身體力行的實(shí)踐者才能做出完整的解讀。由于自幼對(duì)術(shù)數(shù)文化的狂熱喜愛(ài)，本身又是受過(guò)高等教育，大學(xué)畢業(yè)后一直在民間實(shí)戰(zhàn)圈子里從一個(gè)入門(mén)者，最后成為一個(gè)標(biāo)桿性人物，從學(xué)院派以外的易學(xué)圈子里從理論研究，到實(shí)踐，到民間的易學(xué)培訓(xùn)，都留下了自己的足跡、汗水，也贏得了客戶(hù)和學(xué)員的認(rèn)可、贊賞、推崇。以上的話(huà)也許有些自夸，但是事實(shí)也確實(shí)如此，我有必要說(shuō)出來(lái)，這個(gè)自信對(duì)于回歸傳統(tǒng)、回歸實(shí)踐的解讀風(fēng)水是必不可缺少的。 大學(xué)時(shí)期開(kāi)始，閱讀了很多官方的術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)著作，在今天看來(lái)，除了給我予基礎(chǔ)知識(shí)的豐富，對(duì)于實(shí)踐的把握并沒(méi)有太多的作用。我轉(zhuǎn)換視角，開(kāi)始關(guān)注那些行走鄉(xiāng)間田頭的民間師傅，他們沒(méi)有深厚的理論、沒(méi)有等身的著作，如果剝離他們身上一些應(yīng)生活需要而沾染的狡黠應(yīng)對(duì)與察言觀(guān)色，風(fēng)水的合理內(nèi)核確實(shí)在我們的家居環(huán)境中顯示出她的獨(dú)特魅力。 出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，我基于自己對(duì)學(xué)院派著作的基礎(chǔ)和自身思考力的自信，從實(shí)際應(yīng)用角度對(duì)風(fēng)水文化進(jìn)行了整理、提煉、總結(jié)、升華，形成了我今天比較全面的個(gè)人體系，那么把這些觀(guān)點(diǎn)記錄下來(lái)，是我責(zé)無(wú)旁貸的。 三，今天我把我的個(gè)人思考與實(shí)踐的結(jié)果寫(xiě)下來(lái)，目的是為了什么？最初的動(dòng)力來(lái)自于那一份進(jìn)一步整理自己思索成果的沖動(dòng)。因?yàn)槭羌兇鈧€(gè)人化的，限于精力，不想非要引用先賢古圣或今學(xué)的名言，自信來(lái)自于自己，而不是別人。當(dāng)與我們一衣帶水的鄰邦韓國(guó)日本在積極向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)環(huán)境風(fēng)水為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)刻，我的這點(diǎn)心得對(duì)今天已經(jīng)將傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行遺忘的差不多的中國(guó)人或許有點(diǎn)啟示。從文化學(xué)術(shù)角度而言，我對(duì)韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不感冒，今天他們申請(qǐng)風(fēng)水更不感冒，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)并不愛(ài)護(hù)自己祖先文化的國(guó)度與國(guó)人，當(dāng)別人來(lái)代勞這份愛(ài)護(hù)甚至占為己有的行為，我又能說(shuō)什么呢？猶如敦煌里被王道人拱手相讓的那些經(jīng)卷字畫(huà)，如果還在我們的案頭，也許早在那些運(yùn)動(dòng)中或者GDP的追逐中化為灰燼了？ 幸運(yùn)的是，我生在中國(guó)這片創(chuàng)造獨(dú)特文化的熱土上，長(zhǎng)在這個(gè)尚能聆聽(tīng)傳統(tǒng)遺音的時(shí)代，生存于這個(gè)日漸開(kāi)明的當(dāng)下，對(duì)于任何殘害祖國(guó)文化的行為，我能夠思考，能夠記錄，所以我感謝生活里的一切，感謝古往今來(lái)的那些人、那些事、那些物，感謝你—我的讀者，無(wú)論你是反對(duì)還是支持我的觀(guān)點(diǎn)，畢竟我們交流了。 本書(shū)《中國(guó)民間實(shí)戰(zhàn)風(fēng)水》是我《煮茶談易》系列之第一部，以下幾部分別為《風(fēng)水黃金法則》、《風(fēng)水白金法則》、《風(fēng)水鉆石法則》即將完稿中。而本書(shū)只是我以風(fēng)水統(tǒng)領(lǐng)各門(mén)術(shù)數(shù)甚至概括祖國(guó)神秘文化的一個(gè)提綱性的講稿。 倪可 2010-9-8 庚寅孟秋之夜于大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)狼山下