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羅明:中國成功學漫談  羅明成功學研究
2016-01-20 48058
美國哲學家厄爾南丁格爾對成功的定義是經(jīng)得住推敲的:成功就是逐步實現(xiàn)有價值的理想。這一定義涉及到三方面:一個主體——人,一個行動——實現(xiàn),一個對象——理想。 
  是不是每一個人都有理想?是不是每一個理想都一定能實現(xiàn)?是不是每一個人都有行動?什么樣的行動才能實現(xiàn)?成功這一社會現(xiàn)象是否有自然現(xiàn)象的性質(zhì)?它是否遵從自然界本身的某種規(guī)律?上面所有的問題都集中到一個問題上:是成功的人帶來成功的事業(yè)還是成功的事業(yè)造就一個成功的人?先有雞耶?先有蛋耶? 
  毫無疑問,一只蛋必由一只雞來,但一只雞可能最終沒有下出蛋。 
  毫無疑問,只有成功的人才有成功的事業(yè),但成功的人可能最終沒有實現(xiàn)成功的事業(yè)。 
  何謂成功的人?按照成功規(guī)律辦事的人。勝利是指贏得了戰(zhàn)爭,而不是贏得每一場戰(zhàn)斗。同樣,成功是指最終實現(xiàn)了目標,但并不意味著從不失敗。只要你按照成功規(guī)律辦事,你就是成功的人。失敗者應是神經(jīng)病患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、自殺者、墮落者、問題少年、娼妓之謂,除此之外,不應有別的失敗者,即使是他們也并非就是終生的失敗者。 
  那么什么是成功的規(guī)律? 
                  
  成功學淵源 
“成功”在人類語言中算是古老的詞匯了,有了成功這個詞,其實也就有了如何成功的學問。追蹤中國成功學的源頭,可以到孔子《中庸》里的一段話, “或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也?;虬捕兄?,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也?!边@是我從文獻中所能找到的“成功”最早的一詞,從“三知三行”到成功的完整論述,這是發(fā)軔。 

  縱觀我國古代哲學,不外乎以儒家經(jīng)典為主導的統(tǒng)治哲學,和以道教經(jīng)典為引導的民間哲學。而道教思想更合乎現(xiàn)代的成功哲學思想,儒家的出人頭地以忠君為搏取手段,道家的無為而無不為更是自然界的最高境界,連西方哲學家都研究它,推崇它,但以消極手段達到這一境界是它最大的局限,是不合認知規(guī)律的。兩千年來由于人們普遍相信只有君王一人是真龍?zhí)熳?,所以在我國不可能發(fā)展人人都能成功的成功哲學?!霸娧灾尽保甑脑姼枋芬矝]有明確的成功思想。盡管也有人喊“天將降大任于斯人也”“王侯將相寧有種乎”“燕雀安知鴻鵠之志哉”“慕宗愨之破長風”“三立”“三其”“三境界”“知行合一”,但總的來說,是以人生哲學以蓋萬有,如《朱子家訓》《容齋隨筆》《菜根談》《增廣賢文》《曾國藩家書》等,輔以不自覺的佛教的報應與輪回,成了我們的行為指導。人生哲學包含成功哲學,但不能說人生哲學就是成功哲學。如果硬要說有的話,那就是“萬般皆下品,唯有讀書高”,這是壓倒一切的圭臬,讀書就是成功,上面提到的零星的思想火花也都圍繞它而來。 


  馮夢龍是中國歷史上系統(tǒng)研究成功學導師,他編纂了《智囊》一書分十部(上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智)28 類,收集古人智術、計謀故事兩千則,涵蓋范圍極廣,涉及明代以往的很多史籍、文集、以及稗史、筆記、傳說、演義等內(nèi)容,上自經(jīng)國大略,下自市井小計,旁及婦幼之智,無不在爬梳搜羅之列,而且每則故事之后馮夢龍都有按語。他把他的研究稱作智術,實在是高度的自知之明。術者,技也,還不是成功的理論體系。 

  梁啟超是中國傳統(tǒng)文化與西方文化相碰撞所產(chǎn)生的最偉大的思想家,可以說也是傳播西方成功理念的導師,他以大量的著述來抨擊獨善其身的自私傳統(tǒng),宣揚公平與競爭、公德與自由、冒險與理想,并宣稱英雄出少年,他的《少年中國說》《少年進步歌》是勵志名篇中的經(jīng)典,可以說他不僅啟迪了一大批精英,而是開啟了中國的新世界。 

  李宗吾的《厚黑學》一問世,標志著中國有了自己的明確意義上的成功學,在這部著作里,只有一套貫通首尾的理論。該書一出,轟動一時,被視為奇書。但這本書仍然沒有脫出傳統(tǒng)文化的窠臼。中國傳統(tǒng)文化的核心是研究人與人之間的關系,成功學的內(nèi)容就是帝王術,功名利祿官本位都以治人為目的,“中庸” 和“厚黑”是兩大相對立的成功之術,人們的智慧都消耗在“人斗”之中,卡耐基的人際關系成功學,與中國的帝王術相比,簡直相差幾個檔次,是小技而已。西方文化的核心是研究物與物之間的關系,中國沒有發(fā)展出與“自然斗”的成功術也就不足為怪,在傳統(tǒng)文化博大輝煌的殿堂里,四大發(fā)明只不過是技術上的發(fā)明,對人類的知識體系無多貢獻。 

  繼戴爾??突淖髌分螅绹晒W橫掃中國。我研究他們的著作,許多仍是膚淺的。市面上成功學的書可以說超過1000種,其中900多種都是從模糊到模糊,并沒有把復雜問題簡單化,都是雷同的,摻雜一些時髦詞語和漂亮口號而已。只有少數(shù)的20來種可視作金玉之作。這些著作雖各具特色,都是勵志為主,可以說是成功勵志學,是方法論,還不能稱作完整的成功哲學,即使被稱作成功學大成者的拿破侖。希爾的十七原則與哲學的本質(zhì)規(guī)律性還有相當大的差別。 

  奧里森。馬登1848年出生于農(nóng)民之家,自幼貧困,邊學習邊工作,并獲得哈佛醫(yī)學博士學位。但馬登一生影響最大的是結識了塞繆爾。斯邁爾斯,這位英格蘭勵志作家成為馬登的引路人,他的《自助》被視為西方的成功學發(fā)軔之作。馬登立志要成為美國的斯邁爾斯,他真的做到了,他被奉為美國的成功學運動的先驅。 

  英國的成功學始祖塞繆爾。斯邁爾斯是一位醫(yī)生,美國的成功學始祖奧里森。馬登也是一位醫(yī)生。繼他們之后,成功學領域出現(xiàn)一大批星級人物,或商人出身,或牧師出身,或學者出身,阿爾伯特。哈博特、羅曼。文森特。皮爾、奧格。曼狄諾、戴爾??突⒛闷苼?。希爾、史蒂芬??凭S、丹尼斯。魏特里、博恩。崔西、安東尼。羅賓、羅伯特。格林、羅伯特。清崎、彼得。德魯克、及以陳安之、林偉賢、馮兩努為代表的華人演講家等等,而醫(yī)生出身的馬斯洛、布魯姆、斯賓塞。約翰遜、馬克斯維爾。莫爾茲等他們從心理學出發(fā),而不再是主觀的了解、感覺、詮釋,他們想最大程度地客觀地研究人與人為什么有如此大的區(qū)別,杰出人物是如何造就的,他們的貢獻更大。 

  毫無疑問心理學誕生之后才有了真正意義的成功學。心理學是研究心理現(xiàn)象的,心理是什么?誰也看不見摸不著,但它的外化-行為是看得見摸得著的,心理學本質(zhì)上就是行為發(fā)生規(guī)律的科學,而成功正是人類文化中最璀璨的行為。研究心理學的最終目的是進行心理治療、發(fā)掘潛力、完美人性,與成功學的目的完全一致。成功的現(xiàn)象并不復雜,而是成功的載體-人-太復雜。思維的規(guī)律、情感的規(guī)律、行為的規(guī)律正是科學家們?nèi)找嫣接懙?,他們設計了一系列量表來幫助我們認識自己。每個心理指標都可以科學測試,它和各種外部變量密切相關,并繼續(xù)積累著相關的意義。所以測試的結果不是蓋棺論定,而是一個動態(tài)里的剖面,如果你積極利用它,你會達到上述三目的,否則它是你人生的宣判。 

  成功行為確實是人類精神的寶貴財富,從古至今,朗朗群星們帶給人們多少力量,如果說世上真有神的話,那就是他們,他們把神的力量傳遞給后人,讓許多人成為神。人們對神的欽敬形成了學說,如先知論、命運論、阻蔭論、德行論、智力論、遺傳論、環(huán)境論、機遇論、人際論、潛能論、人本論、情商論等等。那么到底是什么決定著一個人的命運呢? 
                  
  成功是系統(tǒng)工程 
對于一般的生命,我們用基因決定論和環(huán)境決定論就回答了上面的問題。對于萬物之靈的人類自己,我們還得再另上一條:自我決定論。這樣,基因、環(huán)境、自我意識構成了成功的大系統(tǒng)。 
  除非先天性智障,否則沒有必要討論基因決定論,因為一個人是無法選擇他的上一代的。 
  科學是生產(chǎn)力,管理也是生產(chǎn)力,國家的管理(政治)是最大的生產(chǎn)力,這就是大環(huán)境。隨著技術與物質(zhì)條件的全面改善,信息的共享,生活于不同地區(qū)的人其基本物質(zhì)條件已經(jīng)極少區(qū)別,獲取知識信息的條件差異也越來越少,這就意味著成功的概率將越來越趨同,與學院派相對,缺乏資金與系統(tǒng)支持的民間成功人士將越來越多,成功的可能性主要取決于自身努力和國家的人才制度,如自由學者何新所說,如果我們的社會哪一天有了如下成功環(huán)境,①平等的競爭機會,②鼓勵每個人的主動奮斗,③根據(jù)個人對社會的貢獻而不是對領導的“貢獻”來評價和提拔人才,那必將是生產(chǎn)力的飛升。 

  我所說的自我決定論,就是你可以決定自己的認知,可以決定自己的情感,可以決定自己的行為,你可以決定自己吸收什么樣的信息,從而決定把自己變成什么樣的人。這樣在自我決定里面又分三個子系統(tǒng):認知系統(tǒng)、情感系統(tǒng)、行為系統(tǒng)。成功起于認知,立于情感,成于行動。這是成功缺一不可的三要素,全書正是通過認知、情感、行為和方法論四大篇章來建立系統(tǒng),讓每個人清晰地檢驗自己是哪方面出了問題。 

  成功從人與自然的斗爭來說就是改造自然,從社會來說是你的貢獻得到普遍認同,從人生來說是追求意義,從人格上說是追求自我實現(xiàn),從心理來說就是追求體驗。成功是非常復雜的現(xiàn)象,成功之難,難在系統(tǒng)。系統(tǒng)工程就是系統(tǒng)工程,決不是某一個單元做好了,就成功了。一個人要成功,既要對抗世俗,又要對抗自身,可以說是在搏斗中成功。如果不能在發(fā)展自己的全部組織性上努力,如果不能使自己的認知達到創(chuàng)造的傾向性,如果不能使自己的情感達到博愛的境界,如果不能使自己的行動達到首尾一貫的效率,那么你對成功的任何一種目標都不可能實現(xiàn)。反過來,如詹姆斯。雷所說,成功就像開密碼鎖,密碼包括許多數(shù)字和方向,只要這些都對上了,每一個人每一次都可以成功開啟。 
                  
  只有我們真正對別人感興趣,我們才能成功 

阿德勒的這句話如何理解?別人并不是身邊的某個人,它是泛化,就是“人”本身,對人感興趣就是研究人,研究人性,就是在問“人是什么”,這正是人格的核心。一個科學家在實驗室呆一輩子,尼采甚至住進了山洞里,似乎對人全無興趣,其實非也。他們孜孜以求的奮斗正是想使人變得更好,使人類更強大,他們要改變?nèi)耍麄兪菍θ说淖罡叨鹊年P注。 

  人活在世上總會有許多追求,金錢、名望、權利、愛情、信念等等,這是一種崇高的說法,降低一個層面,人生在世就是各種各樣的欲望,就是需要。自然界的物質(zhì)運動將陽光、水、空氣、養(yǎng)料、礦物質(zhì)、碳、磷、鉀等微量元素造出一粒種子,化出一個小樹,長成一棵大樹。一棵樹有一棵樹的需要。它吸收各種營養(yǎng)物質(zhì)后,成材了,這棵樹會有更多的超過一千種的用途,它的生命過程,一句話就是將自然界組織得更加美好。還是那些原材料,自然界的物質(zhì)運動將它們變成人,造成了我們自己。我們的成長也需要吸收各種各樣的物質(zhì),陽光、水、空氣、食物、愛、知識。我們成才以后貢獻于社會,我們的生命過程也同樣是將世界本身組織得更加美好,共同創(chuàng)造自然界的神奇。 

  在這一創(chuàng)造過程中,我們都希望扮演重要角色,有的人貢獻的力量大,有的人貢獻的力量小,有的人甚至是負擔。誰的貢獻大,我們就尊重誰,并且把貢獻冠上他的名字,讓他不朽。貢獻的實質(zhì)又是什么呢?那就是別人能夠分享且被別人認定為有效的東西。即便是天才,也只有當別人能從他的生活中得到收獲、能滿足某種需要時,他才是天才。不能給別人帶來意義,你的一切努力都將走上歧途。 

  所以,一切的成就一切的財富都始于一個心理,那就是:為別人服務、為集體服務、為國家服務、為人類服務。沒有服務的目標而憑空發(fā)展自我人格,那也只是裝腔作勢,繼而走火入魔,最終人格萎縮。是故,成功非成一已之私功,而是成天下之功,而且往根本上說,天下只有一已之私利,并無一已之私功。 
                  
  成功是科學、 

美國230年的發(fā)展歷史是人類的一件大事,而那浩浩蕩蕩的燦爛群星更是現(xiàn)代文明的奇觀,他們是人類知識創(chuàng)造和財富創(chuàng)造的主要承擔者。“上帝偏愛美國,美國崇拜英雄”,這是美國精神的寫照,也是成功理念深入人心的表現(xiàn)。他們崇尚成功,他們研究成功。 
  相比之下,我們差得太遠了。當我們失敗時,我們相互指責,推卸責任,甚至成立一個高層委員會和一個特別調(diào)查組來調(diào)查失敗的原因。但當我們成功時,相互拍拍肩膀然后就去慶祝,我們浪費了大量時間去感嘆我們的失敗,而對于我們的成功卻很少花時間去研究。如果一家礦場發(fā)生礦難,或是一家工廠失火了,層層調(diào)查的批示立即下來,可是另一家大礦或企業(yè)十年沒出一次事故,卻沒有一個人去調(diào)查或研究他們是怎么做的。同樣我們身邊的某個人取得了成績獲得了榮譽,也很少有人去調(diào)研他是如何做的,甚至有點嗤之以鼻,他們只相信媒體上大紅大紫的英雄,而絕不去想這些英雄原本可能是自己。 

  “21世紀是大腦的世紀”,“21世紀是創(chuàng)新的世紀,”也必然“21世紀是成功的世紀”,人們對成功的研究和期待必然提高到前所未有的高度。 
  成功哲學正是研究成功現(xiàn)象的一般規(guī)律和實現(xiàn)成功的一般方法的科學??茖W是反映自然界、社會、思維等領域的一般性認識體系和知識體系,是“通過細致的觀察、通過對決定變化和條件的法則進行演繹,以及通過實驗檢驗這些推論而獲得的知識?!蔽艺亲隽诉@三方面的工作,我閱讀了所有能到手的資料,從 1998年開始,系統(tǒng)地研究了包括古代文獻、科學史、心理學、哲學、倫理學、教育學,近代物理的相對論與量子力學,以及數(shù)以百計的政治、科學、藝術、商業(yè)上的成功人士傳記,七年里所作的札記差不多70萬字。我對許多成功人士和他們的行為進行了觀察,用書中的原理法則對他們進行了演繹,而且采訪了現(xiàn)實中的從院士、商界精英到普通市民的眾多人士,傾聽他們的故事和理念以對他們進行檢驗。雖然個中辛苦多多,但我仍覺有太多的浪費和旁騖。當我捧出這本書時,我相信信息是人類的智慧,那些為人類提供信息的人也就是成功者,沒有一個個的他,就沒有我的這本成功哲學。 

  哲學史家張岱年早在70年前就以大師的遠見對哲學界作了提醒:“今后哲學的一個新路,當是將唯物、理想、解析綜合于一?!币簿褪钦f哲學應當為所有普通人的理想服務,為成功服務,而不是讓人怵而遠之地為論文服務,為概念服務。不得不承認美國人早早地就走上了這條新路。有幸,我也選擇了這條路。我的這本書和所有的成功研究一樣只說明一個問題:成功是一門科學。我們生活在一個有序的由明確而獨特的普遍規(guī)律進行調(diào)節(jié)的世界中,不管我們相不相信,不管我們看不看得見,當我們獲得成功時都是因為我們的生活符合這些法則,當我們沒有獲得成功時,都是因為我們的生活沒有符合這些法則。 

  但是科學除了本身之外還有第二層意義-科學精神-知道科學是一回事,能不能堅守科學則是另一回事。什么是科學精神呢? 
科學精神就是敢于懷疑一切既定權威的求是態(tài)度,對理性的真誠信仰和對知識的渴求,對可操作性程序的執(zhí)著追求,對真理的熱愛和對一切虛假行為的排斥與憎惡,對公正、普遍、創(chuàng)新等準則的嚴格遵循。一切成功都必須在科學精神下獲得,這比方法更重要。
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