“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧”。師德，就是教師智慧的核心。教育的邏輯不正是這樣的嗎？因?yàn)椤坝H其師”才“信其道”，教育才能產(chǎn)生效果。教師需要什么樣的智慧？這是一個(gè)難于回答的問(wèn)題，古今中外的教育大師們，從理論基礎(chǔ)、實(shí)踐做法，為廣大教師提出了不少真知灼見(jiàn)，為我們的成長(zhǎng)提供了科學(xué)依據(jù)或模仿對(duì)象。
什么是智慧？
所謂智慧就是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。教育智慧是教師創(chuàng)造性的挖掘教材，處理教材的能力，是前瞻性的預(yù)測(cè)出學(xué)生的中遠(yuǎn)期發(fā)展趨勢(shì)，并給予相應(yīng)誘導(dǎo)使之成才的能力。
一名骨干教師應(yīng)該具備六種智慧火花：從內(nèi)容看，包括教育智慧的深刻、獨(dú)到和廣博；從方法看，包括教育智慧的啟發(fā)、機(jī)智和絕招，六種智慧火花包括：教師的人格智慧；教師的課程智慧；教師的教學(xué)智慧；教師的管理智慧；教師的成長(zhǎng)智慧；骨干教師的十種能力。這就是一個(gè)骨干教師，應(yīng)該具備六種智慧火花。
第一：教師的人格智慧
中國(guó)的早期社會(huì)，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下，學(xué)而優(yōu)則仕，是讀書(shū)人追求的境界，讀書(shū)人入不了仕，才去教書(shū)，做教師是讀書(shū)群體中的末流，更是讀書(shū)人的悲哀。至圣先師孔子，在仕途上沒(méi)有發(fā)展，為了吃飯維持生計(jì)教一教別的孩子。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀書(shū)人教書(shū)做教師，成了龐大的社會(huì)階層，成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。從人類(lèi)社會(huì)的角度看，教師是人類(lèi)靈魂的工程師；從人類(lèi)文明的角度看，教師是人類(lèi)文明的傳承者；從奉獻(xiàn)精神的角度看，教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。教師的人格只會(huì)包括：教師的境界，教師的治學(xué)，我們先來(lái)探討教師的境界。
一、教師的境界
從育人的意義上看，教師的人生境界，可分為：自然境界、功利境界、道德境界和人類(lèi)境界，一個(gè)教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。
如果一個(gè)教師，只能順應(yīng)教師的本能和社會(huì)風(fēng)氣去做，對(duì)自己所做的工作只是順其自然，那么他的人生境界就是自然境界。
如果一個(gè)教師，做事動(dòng)機(jī)是功利的，教書(shū)是為了糊口，補(bǔ)課是為了酬金，高考是為了獎(jiǎng)金，寫(xiě)論文是為了晉級(jí)等等，那么他的人生境界就是功利境界。
如果一個(gè)教師，意識(shí)到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺(jué)為學(xué)生的利益做教育教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德有意義的，那么他的人生境界，就是道德境界。
如果一個(gè)教師，意識(shí)到教師整體之外還有一個(gè)更大的整體，意識(shí)到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會(huì)、全人類(lèi)的一員，并且自覺(jué)為社會(huì)、人類(lèi)的利益做有意義的事情，并明白其中的意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生境界，即人類(lèi)境界。這是為師的四種境界。
二、教師的治學(xué)
根據(jù)教師的治學(xué)態(tài)度，可分為四個(gè)等級(jí)，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。借用國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所講的，人生的三種境界，來(lái)探討教師四種治學(xué)態(tài)度。
1、庸師
教師只知道教書(shū)，不考慮教人，既不研究前人的經(jīng)驗(yàn)，也不努力形成自己的風(fēng)格，無(wú)所作為，如果說(shuō)有教學(xué)效果，只能是誤人子弟。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘?！?br /> 2、嚴(yán)師
教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過(guò)的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，能達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！弊鰧W(xué)問(wèn)成事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)明確目標(biāo)與方向，了解事物的全貌。
3、名師
教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)的精神對(duì)待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同親人，有名氣；他培養(yǎng)的學(xué)生能達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蔽覀兘處熞獙?duì)教育事業(yè)，有股百折不撓的癡迷勁，為它牽腸掛肚，為它時(shí)悲時(shí)喜，為它如醉如癡，為它無(wú)怨無(wú)悔，就是累瘦了也覺(jué)得不后悔。
4、大師
教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，揭前人未揭之秘，辟前人未辟之境，做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對(duì)事理、對(duì)教學(xué)能變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，變簡(jiǎn)單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對(duì)待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生終身發(fā)展，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這句比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鉆研，經(jīng)過(guò)多年的磨練后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，別人看不到的事物，他能明察秋毫，別人比理解的事物他能豁然領(lǐng)悟貫通。這在難以解決之時(shí)，突然找到了答案是的心情。
這是教師治學(xué)的四種治學(xué)態(tài)度。
作為教師，我們要追求的境界就是做一名合格的人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界，追求道德境界和人類(lèi)境界，更高的治學(xué)境界。庸師能把聰明的孩子教成笨蛋。陜西師大考民辦教師，作文題是《班門(mén)弄斧又何妨》。文題出的特別好，本意是啟發(fā)教師不要只迷信書(shū)本，迷信權(quán)威，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新。結(jié)果竟有47人第一句寫(xiě)的是班門(mén)弄斧要不得，理由是學(xué)校的周邊環(huán)境本來(lái)就不好，再在班級(jí)門(mén)前耍弄斧子，會(huì)出人命的。這樣的老師不是巫師又是什么?這樣的老師一定會(huì)把聰明的孩子變成笨蛋。
對(duì)教師職業(yè)的追求，每個(gè)人會(huì)有不同的回答，在教育教學(xué)中，從是否能贏的學(xué)生的喜歡能得到一些啟示。
三、什么樣的老師受學(xué)生歡迎？
老師都希望自己成為一名受學(xué)生歡迎的好老師，什么樣的老師受學(xué)生歡迎？如何成為一名受學(xué)生歡迎的老師？網(wǎng)上一度流傳“最受學(xué)生喜歡的十種老師”不妨我們共同分享。
一是像父親一樣嚴(yán)而有度的老師。這種老師往往把班級(jí)管理得井井有條，又受到學(xué)生的尊敬和喜歡。這樣的教師認(rèn)為，學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求他們，這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律，給予他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不能一味的批評(píng)和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。
二是像母親一樣慈愛(ài)的老師。這種老師多為中年女教師，她們有撫養(yǎng)孩子的經(jīng)歷和體驗(yàn)，知道撫養(yǎng)一個(gè)孩子的辛苦，所以對(duì)待學(xué)生表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)和耐心，體現(xiàn)出一種母愛(ài)。學(xué)生愿意將自己的心里話(huà)和煩心事告訴她，而且在她那里，總是得到滿(mǎn)意的回答和耐心的指點(diǎn)，所以他們對(duì)這種老師感到特別的親切，也特別聽(tīng)她的話(huà)。
三是實(shí)習(xí)老師。這種老師處于實(shí)習(xí)階段，把所學(xué)的教育理論剛剛用于實(shí)踐，沒(méi)有受到教育世俗的影響。他們的年齡與學(xué)生很接近，大哥哥大姐姐，所以與學(xué)生很合得來(lái)。他們受到自己學(xué)校的約束，不敢指責(zé)或體罰學(xué)生，同時(shí)又不對(duì)學(xué)生將來(lái)升學(xué)負(fù)責(zé)，代課少，與學(xué)生相處的時(shí)間多，經(jīng)常跟學(xué)生一起玩耍，很知己，自然受學(xué)生歡迎，離去后學(xué)生念念不忘，保持通信來(lái)往。
四是有寬容心的老師。這種老師心胸開(kāi)闊，善解人意，對(duì)學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，給學(xué)生很好的印象。比如，一個(gè)學(xué)生上語(yǔ)文課畫(huà)畫(huà)，被語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)后，老師指出他畫(huà)畫(huà)，選擇錯(cuò)了時(shí)間和地點(diǎn)是不對(duì)的，同時(shí)鼓勵(lì)他在合適的時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)，動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生口服心服，這個(gè)學(xué)生后來(lái)不但打好了知識(shí)基礎(chǔ)，而且發(fā)展了個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，很感激老師。
五是熱愛(ài)學(xué)生的帥哥老師。對(duì)長(zhǎng)得很帥青年男教師，學(xué)生視為青春偶像，但有個(gè)前提就是跟他們合得來(lái)，是哥們，而且課講得特好，學(xué)生認(rèn)為他有本事，讓人崇拜。痛恨那些動(dòng)不動(dòng)叱責(zé)甚至體罰學(xué)生的青年老師，認(rèn)為他們無(wú)能，只會(huì)用武力征服學(xué)生。
六是溫柔的美女老師。欣賞年輕女教師長(zhǎng)得漂亮，衣著得體，溫柔大方，感覺(jué)這種女教師聲音好聽(tīng)，講課有表情，繪聲繪色，上課很輕松，是一種享受。特別喜歡上這個(gè)老師的課。對(duì)學(xué)生有耐心，知心姐姐。
七是風(fēng)趣幽默的老師。這種教師講課往往用具體生動(dòng)的事例引入新課，深?yuàn)W的道理講得深入淺出，淺顯易懂。在學(xué)生感到疲勞時(shí)，就會(huì)來(lái)幾段風(fēng)趣幽默逗學(xué)生快活，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。特別善于激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)得輕松愉快而且效率高。
八是充滿(mǎn)愛(ài)心的老師。老師特別關(guān)心貧困家庭學(xué)生，和離異家庭缺乏家庭溫暖的學(xué)生。經(jīng)常將沒(méi)有飯吃的學(xué)生帶到自己家吃飯，將自己孩子的衣服給沒(méi)有衣服穿的學(xué)生穿。老師的行動(dòng)深深地感動(dòng)和感染著學(xué)生，使學(xué)生對(duì)老師無(wú)限崇敬，自然得到學(xué)生的喜歡和愛(ài)戴。
九是以身作則，說(shuō)到做到的老師。這種老師是學(xué)生的表率。凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，凡是學(xué)生一下子難以做到的，從不強(qiáng)求學(xué)生。教學(xué)生做人，自己首先做好人?？偸菍?shí)事求是，循序漸進(jìn)。計(jì)劃性很強(qiáng)，階段性很強(qiáng)。
十是真才實(shí)學(xué)的老師。這種老師并非有多高的學(xué)歷，而是勤奮學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要給學(xué)生一杯水，自己就要備有一桶水。這水不僅是知識(shí)方面所要準(zhǔn)備的，也是人格和魅力必須具備的一種能力，是具體的反映教師的道德觀念、面貌和才智。這種老師本身德才兼?zhèn)?，要求學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，這樣的老師是學(xué)生的表率、榜樣和楷模。
總體上看，受學(xué)生歡迎的老師，一般有十個(gè)特點(diǎn)：嚴(yán)而有度；像媽媽?zhuān)粚?shí)習(xí)老師；有寬容心；帥哥且熱愛(ài)學(xué)生；美女且溫柔；風(fēng)趣幽默；充滿(mǎn)愛(ài)心；以身作則，說(shuō)到做到；有真才實(shí)學(xué)。我們可以將這十個(gè)特點(diǎn)歸入兩個(gè)關(guān)鍵要素：第一，有“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”，比如有教育智慧，有真才實(shí)學(xué)；善于管理，嚴(yán)而有度，以身作則，說(shuō)到做到。第二，有“積極心態(tài)”，比如風(fēng)趣幽默、像媽媽那樣溫柔、有愛(ài)心、有耐心、有寬容心；像實(shí)習(xí)老師那樣有平等意識(shí)和新鮮知識(shí)；像帥哥、美女那樣有良好的精神氣質(zhì)。
學(xué)生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能很簡(jiǎn)單：這個(gè)教師有愛(ài)心，教師對(duì)學(xué)生好，他的學(xué)生就喜歡他，就是這么簡(jiǎn)單。教師的人格智慧，直接影響到自己在學(xué)生心目中的形象。
第二：教師的課程智慧
以教師處理教材為例，分析教師的課程智慧表現(xiàn)。處理教材有三種表現(xiàn)形式：吃透教材，補(bǔ)充教材，更新教材。優(yōu)秀的教師幾乎都有一個(gè)共同點(diǎn)：調(diào)整、補(bǔ)充或重新開(kāi)發(fā)教材，這是教師的權(quán)利。首先需要充分“吃透”、“利用”這些教材。
一、“吃透”教材
在課堂教學(xué)過(guò)程中，有這樣一句新課程口號(hào)：“不是教教材，而是用教材教”。這個(gè)口號(hào)是有意義的，但也容易誤解。有些教師誤解以為，新課程不重視教材，可以隨意調(diào)整、更換教材。學(xué)校允許調(diào)整教材，但是，大單元的調(diào)整，必須與學(xué)校管理者溝通，讓學(xué)校了解教學(xué)進(jìn)度，便于管理。教師調(diào)整教材時(shí)必須克服隨意性，調(diào)整時(shí)遵循的是學(xué)生的需要和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。只要做到了這兩點(diǎn)，就不會(huì)有太大的問(wèn)題。但是，有些約定俗成的結(jié)論還是需要尊重的。學(xué)科不同，操作也不一樣。比如美術(shù)老師可以方便地調(diào)整教材，他們可以問(wèn)學(xué)生：你們喜歡哪一課，我們就從這里開(kāi)始。學(xué)生知道這個(gè)星期將學(xué)習(xí)什么主題，他們可以提前做準(zhǔn)備，便于他們帶相關(guān)的學(xué)具。數(shù)學(xué)的邏輯性較強(qiáng)，更多地只是補(bǔ)充，而不便做大的變動(dòng)。調(diào)整教材時(shí)，教師可以參考不同的版本，這樣有一個(gè)好處：不再把教材神圣化，直接面對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)。
“吃透”意味著教師對(duì)教材“了如指掌”。有些教師他們“吃透”之后，甚至可以“背誦”教材，沒(méi)有必要建議每個(gè)教師都能夠背誦教材，但教師應(yīng)該對(duì)教材有基本的了解和熟悉?！俺酝浮苯滩闹螅處熆梢浴袄谩苯滩?。“利用”教材也可以顯示為“整合”教材。整合不只是調(diào)整教材的順序，而且將教材各個(gè)知識(shí)點(diǎn)綜合起來(lái)，使各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間相互照應(yīng)，融合為新的主題。“利用”教材可以顯示為“解讀”教材，即教師引導(dǎo)學(xué)生盡量解釋和發(fā)掘教材背后的意義。
二、“補(bǔ)充”教材
補(bǔ)充教材實(shí)際上是以“加法”的態(tài)度對(duì)待教材，只是在原有教材的基礎(chǔ)上增加相關(guān)的教材。這種只“增加”不“減損”的處理教材的態(tài)度顯得比較保守，也因而比較平穩(wěn)、安全。在目前，我們提倡“不是教教材，而是用教材教”、“不是考教材，而是考課程標(biāo)準(zhǔn)”等觀念，但“教教材”、“考教材”的傳統(tǒng)，很難完全消失。“更新教材”是“補(bǔ)充教材”的一種形式。
三、“更新”教材
如果感覺(jué)現(xiàn)有教材絕大部分內(nèi)容，都比較過(guò)時(shí)、落后或者不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，就可以考慮另選教材替換現(xiàn)有教材。在傳統(tǒng)的教材制度背景中，更新、更換教材是不可想象的事情，在當(dāng)今，市場(chǎng)上出現(xiàn)多種版本的教材和相關(guān)的課程資源之后，這種更新、更換教材已經(jīng)不是新聞。
教材的開(kāi)發(fā)與編寫(xiě)需要專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)和時(shí)間。一般教師沒(méi)有這一專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，也缺乏這一時(shí)間。但教師只要憑借他們自己豐富的閱讀和豐富的經(jīng)歷，提供補(bǔ)充對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有意義的材料，那么，這些教材是可以進(jìn)入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。
能把課上簡(jiǎn)單了的老師就是了不起的老師?！昂?jiǎn)單”不是簡(jiǎn)單化，而是高效化、精良化、精巧化。把學(xué)問(wèn)作深的教師講出來(lái)的才是淺的，學(xué)問(wèn)作的淺的教師講出來(lái)的東西必然是深的。深入深出、淺入淺出、深入淺出、淺入深出四等教法中，最好的當(dāng)然是深入淺出，最差的是淺入深出。
第三：教師的教學(xué)智慧
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為上課方式的變革。有一位教師，進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，從不限制學(xué)生的思路，而是放手讓學(xué)生抒寫(xiě)自己的性靈。有一次作文她讓孩子們寫(xiě)自己的家庭，一個(gè)七歲的小女孩只寫(xiě)了三句詩(shī)：媽媽像一杯酒/爸爸只喝了一口/就醉了。嚴(yán)格說(shuō)這孩子只寫(xiě)了一句話(huà)。傳統(tǒng)的作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是首先看文章的立意，其次看體裁，再看文章的章法。如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，小女孩的作文當(dāng)屬不及格。但這位老師獨(dú)具慧眼，她從小女孩短短的三句話(huà)中，感受到了詩(shī)歌的意境美，感受到了小女孩的家庭相親相愛(ài)其樂(lè)融融的氣氛。于是在作文講評(píng)時(shí)，把它當(dāng)作范文進(jìn)行講評(píng)。小女孩得到了鼓勵(lì)，從此愛(ài)上了作文課。假如這位教師按照傳統(tǒng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，將小女孩的作文一棍子打死，豈不是把一位未來(lái)最杰出的女詩(shī)人扼殺在了搖籃中？
現(xiàn)代知識(shí)增長(zhǎng)，已經(jīng)不能單純用“變化”來(lái)表達(dá)，應(yīng)該稱(chēng)為變革，或者稱(chēng)為革命的變化。針對(duì)這種變革的特征，教學(xué)方式也需要變革。
教學(xué)方式的變革表現(xiàn)為：
一、從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變
老師講學(xué)生聽(tīng)，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式，遍反映掌握的比較扎實(shí)。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。
激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題幫助掌握知識(shí)是手段；可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。
二、從線性學(xué)習(xí)向T型轉(zhuǎn)變
到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、大學(xué)填報(bào)專(zhuān)業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專(zhuān)業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為T(mén)型人才、復(fù)合型人才、交叉性人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨大沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。
三、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
中國(guó)有句古話(huà)：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書(shū)是重要的學(xué)習(xí)，而且書(shū)要反復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就是功夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。
現(xiàn)在可以沒(méi)有電腦，但不能沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我們一般的重要文件都存在網(wǎng)絡(luò)上，而不是電腦上，沒(méi)電腦沒(méi)關(guān)系，但是一定要有網(wǎng)絡(luò)。虛擬世界、數(shù)字世界、網(wǎng)絡(luò)世界的作用正在逐漸上升。光的速度，海的容量，有了網(wǎng)絡(luò)就有了一切，你不能學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)和信息，行嗎？
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)椋F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。
四、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)
參加社會(huì)活動(dòng)與學(xué)習(xí)有關(guān)系嗎？太有關(guān)系了！在社會(huì)活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)交往，學(xué)習(xí)人性，也學(xué)習(xí)思維方法。只有在社會(huì)交往過(guò)程中，在面對(duì)不同利益、不同觀點(diǎn)、不同興趣愛(ài)好，面對(duì)沖突和妥協(xié)的過(guò)程中，才能真正學(xué)到“顧全大局”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“積極進(jìn)取”“運(yùn)籌帷幄”這些品質(zhì)和能力，才能建立責(zé)任感，才能正真鍛煉領(lǐng)導(dǎo)才能，才能在公眾活動(dòng)中不陌生，不怯場(chǎng)，不退縮。沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有活動(dòng)中的矛盾沖突。得失成敗，光靠從書(shū)本上學(xué)習(xí)些條目、概念、環(huán)節(jié)，是沒(méi)有意義的。
參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)有沖突，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不沖突。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)椋谝?，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類(lèi)、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的；第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。
還要參加個(gè)體的、松散的交往活動(dòng)。在這種交往中，最能體現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)。如果一個(gè)人只具有正面的社會(huì)品質(zhì)，而不懂一些技巧，也是一個(gè)不完全的人，是一個(gè)難以適應(yīng)社會(huì)生活的人。而這些品質(zhì)和能力，在有組織的集體活動(dòng)中，是很難學(xué)到的。
每位教師對(duì)如何上課都應(yīng)有自己的認(rèn)識(shí)、觀念、理念，應(yīng)該經(jīng)常問(wèn)自己：我憑什么教書(shū)？是憑自己的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、權(quán)威，還是憑自己的認(rèn)識(shí)、觀念、理念？有一個(gè)孩子，從入初中開(kāi)始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書(shū)在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》,他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。
這個(gè)案例啟示我們，當(dāng)學(xué)生不喜歡上我們的課時(shí)，教師應(yīng)該進(jìn)行自我反思：不要只找學(xué)生的原因，滿(mǎn)腹的埋怨：生源不好，家長(zhǎng)不配合，學(xué)校分班不公等。而更多的是應(yīng)該在解決策略上下功夫。我所教的知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是否有用?我們沒(méi)留的作業(yè)，學(xué)生可不可以做？我們統(tǒng)一留的作業(yè)，學(xué)生可不可以不做？當(dāng)學(xué)生不想上我們的課時(shí)，我們是否應(yīng)尊重學(xué)生的選擇和人格?
第四：教師的管理智慧
一個(gè)教師如果有課程智慧和教學(xué)智慧，他基本上就可以“上好一堂課”。但教師僅僅上好一堂課是不夠的，還要有基本的管理智慧。
一、管理者的非智慧心態(tài)
教師總以為學(xué)生太小，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，他們應(yīng)該聽(tīng)從成人的指令，接受成人的安排。教師的這種懷疑與不信任，其實(shí)是所有成年人都具有的，往往是由于愛(ài)護(hù)他們才產(chǎn)生的。成年人經(jīng)歷了一些失敗和痛苦，這些失敗與痛苦轉(zhuǎn)化為“人生經(jīng)驗(yàn)”之后，他們會(huì)以“導(dǎo)師”的心態(tài)鄙視和教訓(xùn)兒童?！安宦?tīng)老人言，吃虧在眼前”是所有教師和家長(zhǎng)的普遍心態(tài)。這種心態(tài)會(huì)讓這些老師陷入尷尬：他們要么死死地抓住管理、治理的權(quán)利不放，于是，這樣的老師就培養(yǎng)了大批唯唯諾諾的“奴才”或瑣瑣碎碎的“蠢材”，這是“母強(qiáng)子弱”的典型癥狀；要么在某個(gè)時(shí)候遭遇學(xué)生的抵制或抵抗，教師還在糊涂的想：“我全心全意為他們著想，他們?cè)趺床焕斫馕业目嘀阅兀俊?br /> 他們不知道：人的成長(zhǎng)需要付出必要的代價(jià)。兒童自己做主不可避免地會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，甚至?xí)龅揭恍┪ｋU(xiǎn)，但是，這是成長(zhǎng)必須付出的學(xué)費(fèi)。如果父母一直懷疑孩子自己做主、自我管理的能力，那么，孩子的精神成長(zhǎng)就會(huì)無(wú)限期地延遲；如果教師一直懷疑學(xué)生自己做主、自我管理的能力，那么，學(xué)生就會(huì)成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽(tīng)話(huà)、俯首稱(chēng)臣，但他們可能缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命缺乏基本的活力與光澤。
二、管理智慧中的師生關(guān)系
和諧的班級(jí)體現(xiàn)為和諧的師生關(guān)系，如果教師能夠把學(xué)生當(dāng)作朋友一樣對(duì)待，尊重學(xué)生的個(gè)性與人格尊嚴(yán)，多給學(xué)生一份關(guān)愛(ài)，多給學(xué)生一份溫暖，那么師生關(guān)系肯定會(huì)多一份的融洽和諧，這是我們每一個(gè)教師追求的教育和教學(xué)藝術(shù)。
熱愛(ài)學(xué)生是和諧師生的前提
尊重學(xué)生是和諧師生的基礎(chǔ)
信任學(xué)生是師生和諧的橋梁
溝通學(xué)生是師生和諧的內(nèi)涵
民主平等是師生和諧的體現(xiàn)
欣賞學(xué)生是師生和諧的根本
寬容學(xué)生是師生和諧的升華
學(xué)生發(fā)展是師生和諧的目的
推薦幾份案例，這些案例雖然不見(jiàn)得普遍適用，但這些案例至少可以引起相關(guān)的思考，充分顯示出教師的智慧。這些案例都是萬(wàn)瑋老師的經(jīng)驗(yàn)，萬(wàn)瑋是上海市平和雙語(yǔ)學(xué)校的數(shù)學(xué)教師。1973年出生，1996年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系。2004年出版《班主任兵法》，萬(wàn)瑋老師因此書(shū)而迅速成為中國(guó)教育界年輕的“知名教師”。
案例1：“怎樣對(duì)待優(yōu)秀學(xué)生的問(wèn)題”
大凡成績(jī)好的學(xué)生都會(huì)有一點(diǎn)傲氣，她們從心底里認(rèn)為好成績(jī)是自己取得的，而與老師關(guān)系不大，因此，即使教師表?yè)P(yáng)他們，她們也會(huì)覺(jué)得這是自己應(yīng)得的，不會(huì)很感激老師。反而是那些平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，沒(méi)少挨老師批評(píng)，和教師的感情卻十分深厚。他們知道自己表現(xiàn)不好，長(zhǎng)大之后為自己以前的過(guò)錯(cuò)而深感不安，他們是真的感激老師，因此畢業(yè)之后也能時(shí)常記得回母?？赐蠋?。那些成績(jī)好的學(xué)生，甭指望他們畢業(yè)之后還能回來(lái)看你。
萬(wàn)瑋老師“治理”成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生的辦法是：故意冷漠對(duì)待，使之孤立。冷漠、孤立之后再給予溫暖。于是這樣的學(xué)生就學(xué)會(huì)了尊重和感激。說(shuō)白了就是：先制造痛苦，再出面拯救。
案例2：“怎樣處理班級(jí)失竊事件”
對(duì)班主任來(lái)說(shuō)，班級(jí)里發(fā)生失竊事件是極為頭疼的。對(duì)失竊事件的處理也是班主任工作能力的巨大考驗(yàn)，稍有不慎，便會(huì)陷入尷尬境地。
比較常見(jiàn)的做法是用言語(yǔ)感化。比如說(shuō)：同學(xué)們，今天，某某同學(xué)的什么東西丟了，而拿東西的人就在我們當(dāng)中。在老師的眼中，我們班的每一個(gè)孩子都是最純潔可愛(ài)的。我不相信有人會(huì)故意做這樣的事情。我想，一定是有人覺(jué)得某某同學(xué)的東西好玩，就借去玩了，但是后來(lái)卻忘了還……等等。言語(yǔ)感化之后，再告訴他們還東西的方式：第一種是規(guī)定一個(gè)截止時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間前希望這位同學(xué)來(lái)找老師。這個(gè)辦法比較困難。第二種是讓這位同學(xué)自己悄悄地把東西放回去。第三種是比較絕的辦法：準(zhǔn)備一個(gè)只開(kāi)一個(gè)小口的大箱子，每名學(xué)生在教室外面排隊(duì)，每個(gè)人輪流進(jìn)去一次。到最后，打開(kāi)箱子，東西便會(huì)在里面。
萬(wàn)瑋老師不用這些老辦法，他提供了兩個(gè)案例：
（1）小光的“好譯通”被人偷走了。這個(gè)“好譯通”是他媽媽花2000多元買(mǎi)的。晚自習(xí)快結(jié)束時(shí)，老師宣布：我們班的小光同學(xué)丟失了一個(gè)很貴重的好譯通，這個(gè)好譯通可能現(xiàn)在還在我們教室里。我們今天晚上要好好地找一下，爭(zhēng)取把它找出來(lái)。今晚要是不把這個(gè)好譯通找出來(lái)，我們大家都甭想回去睡覺(jué)。第一，每個(gè)同學(xué)先把自己的抽屜和書(shū)包找一遍。然后，所有的人到教室外面去排隊(duì)，由老師和幾名班干部在教室里再找一遍。這一步保證好譯通會(huì)在某個(gè)同學(xué)的口袋了。第二步，老師再宣布，五分鐘后，準(zhǔn)備搜身。現(xiàn)在想要上廁所的同學(xué)先上廁所。這時(shí)候有學(xué)生說(shuō)要去上廁所。老師同意。另一個(gè)學(xué)生也要去，老師說(shuō)，等一等，一個(gè)個(gè)地去，等前面的人回來(lái)了，下一個(gè)再去。很多學(xué)生上廁所之后，突然，有一個(gè)從廁所回來(lái)的學(xué)生大聲喊：老師，好譯通找到了，在廁所的窗臺(tái)上。
（2）靈靈的80元錢(qián)被人偷走了。很多同學(xué)說(shuō)班上的旦旦同學(xué)翻過(guò)，很多證據(jù)表明是旦旦偷了錢(qián)。目標(biāo)已經(jīng)鎖定了，但做老師的不能強(qiáng)迫旦旦承認(rèn)。于是萬(wàn)瑋找旦旦談話(huà)，不問(wèn)他是否偷了同學(xué)的錢(qián)，而只問(wèn)他為什么喜歡翻同學(xué)的書(shū)包。然后引導(dǎo)他承認(rèn)他翻過(guò)靈靈同學(xué)的書(shū)包?，F(xiàn)在老師不愿意調(diào)查是誰(shuí)拿的錢(qián)，也沒(méi)人說(shuō)是你拿了靈靈的錢(qián)，但是你總該為你做的錯(cuò)事付出一點(diǎn)代價(jià)?，F(xiàn)在你拿出80元先墊給靈靈，這事就算解決了。你也算是花80元買(mǎi)個(gè)教訓(xùn)，以后別再翻別人的書(shū)包了。
人人都有犯錯(cuò)誤或遇到尷尬的時(shí)候，如果教師能多一點(diǎn)寬容，在教育學(xué)生的過(guò)程中為學(xué)生搭設(shè)臺(tái)階，有時(shí)能收到事半功倍的效果，同時(shí)也不會(huì)傷害師生間的情感，相反學(xué)生更信任、尊敬自己的老師，這不正是師生和諧的升華嗎？
教育智慧的機(jī)智：就是教育者處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力，是一種智慧。
班主任的班級(jí)管理是學(xué)校最基本的要素，正如家庭是社會(huì)的最基本的要素。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)一個(gè)的家庭美滿(mǎn)了，這個(gè)社會(huì)就比較美滿(mǎn)；對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，如果每一個(gè)班級(jí)有生機(jī)了，這個(gè)學(xué)校就充滿(mǎn)了生機(jī)。
作為教育教學(xué)工作者，都有責(zé)任、有義務(wù)，力爭(zhēng)與學(xué)生建立這種和諧的師生關(guān)系，使我們的工作朝著良好、健康的方向發(fā)展，使我們的學(xué)生朝著文明、民主、向上的方向發(fā)展。營(yíng)造一種平等、和諧的新型師生關(guān)系是現(xiàn)代班集體形成的一個(gè)重要前提，如果失去平等，失去了相互的尊重，班集體的和諧永遠(yuǎn)無(wú)法形成。學(xué)校的和諧也會(huì)紙上談兵，社會(huì)的和諧上也會(huì)是一句空話(huà)，因而，班主任只有善于將自己置于與學(xué)生平等的位置，才擁有了“人和”，才有了凝聚力和向心力。
三、作為教育教學(xué)的管理者，要有樂(lè)觀精神，樂(lè)觀精神主要包括寬容精神、賞識(shí)意識(shí)和有激情地生活。
樂(lè)觀的第一個(gè)指標(biāo)是“寬容”。寬容是修養(yǎng)，不會(huì)對(duì)他人有太多的挑剔，也不會(huì)因他人不關(guān)注自己而喋喋不休地抱怨。樂(lè)觀其實(shí)很簡(jiǎn)單：停止抱怨。
樂(lè)觀的第二個(gè)指標(biāo)是“賞識(shí)”。不僅寬容，而且賞識(shí)，這是一個(gè)進(jìn)步?？释p識(shí)是人性中最可愛(ài)的弱點(diǎn)。
樂(lè)觀的第三個(gè)指標(biāo)是內(nèi)心“寧?kù)o”而有“激情”而快樂(lè)地生活。人總是喜歡和那些能夠給人帶來(lái)快樂(lè)的人在一起。
快樂(lè)是一種能力。能夠把笑聲帶給別人的人，他就有一種能力，叫感染。喜歡把痛苦帶給別人的人，他也有一種能力，叫傳染。
我們分享一組寬容的案例：“曹操與袁紹的差別”
三國(guó)時(shí)期，袁紹決定出兵攻擊曹操時(shí)，謀士田豐認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，勸他不要出兵。但是，袁紹剛愎自用，不聽(tīng)良言，一怒之下把田豐下獄。當(dāng)袁紹失敗的消息傳到后方時(shí)，獄吏高興地告訴田豐，說(shuō)：“主公由于不聽(tīng)先生之勸，結(jié)果打了敗仗，證明先生的意見(jiàn)是正確的，這下您可以出獄了?！碧镓S聽(tīng)了這個(gè)消息后卻說(shuō)：“我的死期到了?！豹z吏不明白其中的道理，田豐向他解釋道：“主公如果打了勝仗，還可能借機(jī)赦免我；如果打了敗仗，他會(huì)覺(jué)的無(wú)臉見(jiàn)我，羞愧之下，肯定會(huì)拿我出氣?！惫惶镓S所料，袁紹一回到老巢鄴城，在別人的挑撥下，就氣急敗壞第下令把田豐殺了。
曹操獲勝之后，將所得金寶緞匹，犒賞軍士。軍士在圖書(shū)中檢出書(shū)信一束，都是曹操部下的人與袁紹暗通之書(shū)。曹操左右的人提議：“可逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之?！辈懿僬f(shuō)：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問(wèn)。
除了“曹操燒信”之外，中國(guó)歷史上還有一個(gè)關(guān)于寬容的故事：“楚王斷纓”：
有一日，楚莊王興致大發(fā)，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點(diǎn)上蠟燭繼續(xù)喝。群臣們?cè)胶扰d致越濃。忽然間，起了一陣大風(fēng)，將屋內(nèi)蠟燭全部吹滅。此時(shí)，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然后大聲喊到：“大王，有人借滅燈之機(jī)，調(diào)戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點(diǎn)上，看誰(shuí)的帽纓折斷了，便知是誰(shuí)?！?br /> 正當(dāng)眾人忙著準(zhǔn)備點(diǎn)燈時(shí)，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興。現(xiàn)在大家都把帽纓折斷，誰(shuí)不折斷就是對(duì)我的不忠，然后我們大家痛飲一番?！钡却蠹叶及衙崩t折斷以后，才重新將蠟燭點(diǎn)上，大家盡興痛飲，愉快而散。此后，那位失禮的武將對(duì)楚莊王感恩不盡，暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對(duì)楚莊王忠心耿耿，萬(wàn)死不辭。后來(lái)，在一次生命危機(jī)關(guān)頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。楚莊王以一時(shí)的忍讓原諒，換取了自己的一條性命。
寬容對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是重要的，有時(shí)甚至對(duì)自己的敵人也學(xué)要寬容和妥協(xié)。我們面對(duì)的是一群正在生長(zhǎng)的孩子，孩子需要在嘗試錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，犯錯(cuò)是學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利。如果教師不能容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，幾乎就剝奪了學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利。這是我們探討的第四個(gè)專(zhuān)題：教師的管理智慧。
第五：教師的成長(zhǎng)智慧
教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，需要長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐鍛煉，專(zhuān)業(yè)化水平的提高，是一個(gè)終生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程，這就是所說(shuō)的教師行動(dòng)?？拷處熥陨碇鲃?dòng)、自覺(jué)參與才能完成。教師在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，必須增強(qiáng)自我規(guī)劃意識(shí)，使自主成長(zhǎng)變?yōu)橐环N積極行動(dòng)。
一、自我成長(zhǎng)——明確專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)和方向
教師的自我規(guī)劃是當(dāng)前教育中欠缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容，多數(shù)教師不能有效的規(guī)劃自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。自我規(guī)劃應(yīng)該包括階段性目標(biāo)、終結(jié)性目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的階段、途徑和方法。
教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)要經(jīng)歷職初教師、有經(jīng)驗(yàn)教師和專(zhuān)家教師三個(gè)階段。每個(gè)階段的成長(zhǎng)內(nèi)容和主題不相同：初職教師需要重視的是原理性知識(shí)，包括從事本學(xué)科教學(xué)所需要掌握的原理、原則和一般的教學(xué)方法；有經(jīng)驗(yàn)教師側(cè)重的是案例性知識(shí)，即教學(xué)的特殊案例、個(gè)別經(jīng)驗(yàn)等等；專(zhuān)家教師他們擁有了更多的策略，其形成的核心是反思。不僅要把握自我成長(zhǎng)每個(gè)階段應(yīng)該掌握的內(nèi)容和途徑，還應(yīng)該進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、觀察和反思，把教育案例上升為經(jīng)驗(yàn)，然后逐漸形成具有鮮明特色的個(gè)人的教育思想。
自我規(guī)劃成長(zhǎng)目標(biāo)，還可分為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。教師在制定自我成長(zhǎng)規(guī)劃時(shí)，還應(yīng)了解影響自我成長(zhǎng)的關(guān)鍵性因素及應(yīng)采取的有效措施等。一般認(rèn)為，促使優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的因素有五個(gè)，即關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵書(shū)籍和教師個(gè)體。
二、自主成長(zhǎng)——讓專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)變成自主行為
教師的成長(zhǎng)過(guò)程必須建立在自身教育教學(xué)需要的基礎(chǔ)上，建立在教師主體積極主動(dòng)參與、自主謀求發(fā)展的過(guò)程中，才能收到應(yīng)有的成效。
（一）自主學(xué)習(xí)——提升學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
教師專(zhuān)業(yè)學(xué)科素養(yǎng)包括學(xué)科知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)這兩方面。知識(shí)取得的一種主要方式就是自主學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)，幾種方式以便參考：
1、向書(shū)本學(xué)習(xí)。一方面教師要向書(shū)本學(xué)習(xí)本學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)及拓展性專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)。提高自己的文化知識(shí)底蘊(yùn)和學(xué)科理論水平，建立起既專(zhuān)又博的完整知識(shí)體系。另一方面，教師要認(rèn)真研讀各種教學(xué)期刊、研究報(bào)告、論著等文獻(xiàn)資料，了解學(xué)科教學(xué)及教育的最新動(dòng)態(tài)和前沿知識(shí)，豐富自己的教育信息，提高自己的綜合文化素養(yǎng)。
2、向他人學(xué)習(xí)。一是教師要積極參加教研組等協(xié)作團(tuán)體活動(dòng)，不僅參加本學(xué)科的活動(dòng)，還應(yīng)參加相關(guān)學(xué)科的教研活動(dòng)，在參加活動(dòng)中，在與組內(nèi)其他成員的互動(dòng)過(guò)程中，獲得他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自身的教學(xué)知識(shí)。二是參加各類(lèi)專(zhuān)家講座、教學(xué)研討會(huì)，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)。三是通過(guò)參觀和教學(xué)觀摩等方式向他人學(xué)習(xí)，這種方式對(duì)獲取那些只可意會(huì)，不可言傳的教學(xué)知識(shí)非常重要。四是教師可以通過(guò)采訪資深的教師、名師、專(zhuān)家學(xué)者等相關(guān)人員，獲取自己所需要的知識(shí)。
3、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的學(xué)習(xí)空間，它打破了年齡、時(shí)間和空間等諸多限制，教師應(yīng)該積極打造自己的網(wǎng)上學(xué)習(xí)策略，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。有條件的教師可以建立自己的博客，加入博客群，這樣可以不受時(shí)間和空間的限制，在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)家學(xué)者以及同行的交流與研討，提升自己的專(zhuān)業(yè)水平。
4、向案例學(xué)習(xí)。每一所學(xué)校都積累了大量的典型案例，隱藏著豐富的實(shí)踐性智慧。教師要通過(guò)與其他教師一起對(duì)案例進(jìn)行閱讀、分析、討論，學(xué)習(xí)在真實(shí)的教學(xué)情境中，獲得解決相應(yīng)的教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的方法和策略，提升自己的實(shí)踐智慧。
（二）自我修養(yǎng)——提高專(zhuān)業(yè)情意
教師的專(zhuān)業(yè)情意是教師對(duì)教育、教學(xué)的一種濃厚的感情，教師的專(zhuān)業(yè)情意可以歸納為四個(gè)方面：即專(zhuān)業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)情操、專(zhuān)業(yè)自我。
教師的專(zhuān)業(yè)理想是教師成為一名成熟的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者的向往和追求，它體現(xiàn)了教師的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，即所謂的師德。其核心是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，使教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。
教師的專(zhuān)業(yè)情操是教師教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，是構(gòu)成教師價(jià)值的基礎(chǔ)，是優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專(zhuān)業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專(zhuān)業(yè)情操包括：理智的情操，即由對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感；道德情操，即由教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感。
優(yōu)秀的創(chuàng)造力強(qiáng)的教師在人格上具有的特點(diǎn)：有見(jiàn)識(shí)，能從差生中發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)造才能的學(xué)生，并給予悉心指導(dǎo)；有進(jìn)取精神，目標(biāo)方向明確，對(duì)失敗泰然處之，勇往直前，淡泊名利，完善自我；有敏銳的洞察力和分析力，見(jiàn)微知著，富有預(yù)見(jiàn)性，能想象和正確判斷學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)成就；有獨(dú)立性，不囿于教學(xué)的清規(guī)戒律，喜歡大膽嘗試和創(chuàng)新；在人際關(guān)系中，耿直、坦率、不拘小節(jié)、詼諧、幽默等。
（三）自我研究——積累實(shí)踐智慧
新課程倡導(dǎo)教師成為研究者，不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的教育科學(xué)研究和教學(xué)研究，更重要的是，結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，用心觀察、細(xì)心體會(huì)，點(diǎn)滴記錄教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題，收集資料，積極探討如何解決問(wèn)題。
1、自我行為研究——探尋自己的教學(xué)實(shí)踐智慧
教師從事的行為研究，要基于自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探尋自己的教育教學(xué)實(shí)踐智慧，即在具體背景下，面對(duì)課堂教學(xué)的復(fù)雜情境，從一個(gè)具體的教學(xué)案例出發(fā)，基于具體的教學(xué)情境分析問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方略。教師還要在事后對(duì)事件的發(fā)生、發(fā)展完整過(guò)程認(rèn)真加以回憶、記錄、探究，特別是推敲后續(xù)的跟進(jìn)措施更有價(jià)值。教師行為研究突出特點(diǎn)就是，研究與教育行為的緊密結(jié)合，這對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。
2、敘事研究——發(fā)掘教師的實(shí)踐智慧
教育敘事研究是教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。
教師所敘述的故事內(nèi)容，反映著個(gè)體過(guò)去所經(jīng)歷的事情，反映著自己的情感、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)所述故事的分析，就可以提示故事所隱含的，敘述者自己也難以理解的行為及相應(yīng)的情感生活。這正是教育敘事研究的價(jià)值所在——從日常生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)的規(guī)律和價(jià)值，而這正是和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相關(guān)的核心內(nèi)容。
三、自我發(fā)表——在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中不斷提升實(shí)踐智慧
（一）教師發(fā)表
網(wǎng)絡(luò)為教師發(fā)表提供了比較寬闊的平臺(tái)。教師可以建立個(gè)人博客并在“教師博客”上敘述自己的“閱讀日志”、“觀察日志”和行動(dòng)日志。這種敘述的形式可以稱(chēng)為“教師講述自己的教育故事”。
博客里可以講述的故事包括“我今天讀了什么”，這是“閱讀日志”；如果教師沒(méi)有任何閱讀，教師可以講述“我今天看到什么”，這是“觀察日志”；如果教師既沒(méi)有閱讀，也沒(méi)有觀察，那么，教師可以講述“我今天做了什么”，這是“行動(dòng)日志”。 點(diǎn)燈的心
如果教師既不閱讀，也不觀察，也沒(méi)有改進(jìn)自己的行動(dòng)，這就意味著這個(gè)教師今天的生活沒(méi)有什么意義，白白的度過(guò)了一天。
在閱讀、觀察和行動(dòng)三種日志中，“閱讀日志”具有前提性意義。
閱讀既可以顯示為私人的興趣，也可以顯示為公開(kāi)的交流。有些教師不愿意將自己的閱讀感受寫(xiě)出來(lái)，這是教師個(gè)人的自由。但是，如果教師期望自己的閱讀以及相關(guān)的研究獲得他人的理解和認(rèn)可，教師就可以利用博客發(fā)表自己的讀后感。
“讀后感”可以顯示為三種方式：一是“摘錄”文章中的重要詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)；二是就這些重要的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)發(fā)表評(píng)論；三是由這些重要的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)出發(fā)，形成某個(gè)主題，然后就這個(gè)主題發(fā)表自己的看法。
（1）“摘錄”，即摘抄有價(jià)值的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)。這是最簡(jiǎn)單的“讀書(shū)筆記”。閱讀一本書(shū)之后，應(yīng)該把書(shū)丟開(kāi)，回憶、復(fù)述這本書(shū)有哪些精彩的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)。然后再回頭去把這些精彩的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)查找出來(lái)，記錄到“筆記本”上。如果教師在教師博客上寫(xiě)“讀書(shū)筆記”，那么，教師博客就相當(dāng)于教師的“筆記本”。善于把厚書(shū)讀薄，把薄書(shū)讀厚，通過(guò)閱讀自己的思想意識(shí)上得到的更多。
（2）評(píng)介。摘錄最好的詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)之后，緊接著討論自己的感想或做點(diǎn)評(píng)。
顯然，第二種讀書(shū)筆記是對(duì)第一種讀書(shū)筆記的超越。如果把點(diǎn)評(píng)做得宏大一些，那么，就可以從整體上解讀整本書(shū)或整篇文章。如果把點(diǎn)評(píng)做得再大一些，就可以不局限與本書(shū)或本文的閱讀與點(diǎn)評(píng)，可以以本書(shū)或本文為起點(diǎn)，將本書(shū)或本文與其他相關(guān)的著作或文章串聯(lián)連起來(lái)，將相關(guān)的著作或文章串聯(lián)之后，再回頭看看本書(shū)或本文與其他的著作或文章在哪些地方是相似、相同的，在哪些地方是相異、相反的。
（3）綜述。不僅摘錄，也不只是對(duì)做摘錄的觀點(diǎn)做點(diǎn)評(píng)，而且圍繞本書(shū)或本文所蘊(yùn)涵的主題閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，然后，對(duì)該主題的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜索和閱讀，并寫(xiě)出總體的閱讀印象，這是第三種讀書(shū)筆記，可以稱(chēng)之為“綜述”。
如果說(shuō)第一種讀書(shū)筆記顯示為“他說(shuō)了什么”，如果說(shuō)第二種讀書(shū)筆記顯示為“他說(shuō)得怎么樣”，那么，第三種讀書(shū)筆記則顯示為“他們說(shuō)了什么和他們說(shuō)得怎么樣”。
教育敘事并不直接論述教育道理，直接論述教育道理的作品是“教育論文”。但是，教育敘事必須掌握、領(lǐng)會(huì)相關(guān)的教育道理，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫(xiě)”中。有“深度描寫(xiě)”的教育敘事，并不意味著描寫(xiě)詞語(yǔ)豐富或句子的堆積。描寫(xiě)的“深度”只取決于所描寫(xiě)的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。
在課改的挑戰(zhàn)前，機(jī)遇前，提高自身與發(fā)展的“六關(guān)”顯得非常重要。
這就是——過(guò)教育觀念轉(zhuǎn)變關(guān)，以先進(jìn)的教育觀念改變傳統(tǒng)的教學(xué)行為；過(guò)愛(ài)崗、敬業(yè)關(guān)，追求人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)；過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)，踏準(zhǔn)教學(xué)改革的節(jié)拍；過(guò)知識(shí)積累關(guān)，豐富自己，厚積薄發(fā)；過(guò)現(xiàn)代技術(shù)關(guān)，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏；過(guò)課堂教學(xué)藝術(shù)關(guān)。
