佛陀證悟的故事給我們提供了這樣一個隱喻：看清事物真正的本質(zhì)，就像是從噩夢中醒來一般。 喬達摩•悉達多（佛祖釋迦牟尼）經(jīng)過長時間的清苦修行之后，餓得奄奄一息，于是接受了一個小女孩用香蕉葉盛著的香甜米飯，借此恢復(fù)了精力，隨即坐在菩提樹下努力修行，直至證悟成佛，到達心的彼岸。 由此，佛陀提出了四圣諦法教。簡而言之，四圣諦表明，如果我們還沒有認識到事物的變化本質(zhì)，就會繼續(xù)沉溺于痛苦或不知足的窠臼中。正念就如同茫茫大海中的一葉方舟，能夠解救我們脫離苦海。根據(jù)傳說，佛陀勤奮修行、增長洞見，使得身上光芒四射——這是另一個表述證悟的隱喻。人們看到了，就攔住他問：“你是誰？是神還是人？” 悉達多回答：“我是佛陀（Buddha）?！薄癇uddha”的意思是“我是醒著的”。因此，人們稱他為佛陀，也即覺醒者。 如果有必要覺醒，那你此前是否在沉睡？現(xiàn)在還是昏昏沉沉的嗎？如果你還生活在頭腦所講述的故事里，便是脫離了當下的體驗。當你心不由己，如無人駕駛的飛機，便是處在了覺醒的對立面。有人形容這種昏睡狀態(tài)為“意識恍惚”。你是否發(fā)現(xiàn)，自己竟然可以渾渾噩噩地過上一整天，而不用和任何人進行眼神接觸？我注意到商店里的員工便是如此。在柜臺結(jié)算之后，我總會稍停一會，抬起頭來看向?qū)Ψ降难劬?。然而，我的眼睛?jīng)常找不到對面的同類。它們在哪里？睡著了嗎？閃爍的眼神在躲避什么？是害怕與人對視會令自己受傷嗎？ 我們?yōu)槭裁葱枰X醒？我們能夠覺醒以直面當下嗎——即便當下是如此痛苦？但如果當下的生命是如此的幸福和美好呢？無論如何，心靈的覺醒可以使我們的生命更加明澈。喬•卡巴金①提醒我們，在生命的競賽中，“你需要活在當下方能取勝。” 正念冥想提供了幫助喚醒自我的方法和技巧，倘若能夠注意到當下的體驗，你就是醒著的。倘若能夠感知到整體的身心存在，而非某一部分（比如說僅僅感知到想象中的肢體或心理反應(yīng)）——你就是醒著的。 當你能堅持精神上的進修，就愈會發(fā)覺自己此前昏睡得多么沉。當正念冥想逐漸成為一種習慣，你就會注意到心的真正作用是什么。你可能對自己經(jīng)常深陷思緒的泥沼而難以自拔感到驚駭不已。這就意味著你已經(jīng)發(fā)覺自我的迷失，是通往覺醒道途的第一步。請堅持！ ① 喬•卡巴金(Jon Kabat-Zinn)：美國馬薩諸塞大學醫(yī)學院內(nèi)觀中心創(chuàng)始人，擅長以內(nèi)觀療法治療心理疾病，是引介內(nèi)觀禪修進入科學領(lǐng)域的西方導師。