西藏醫(yī)學的核心是慈悲，也就是菩提心，亦即愿眾生從所有苦難中解放，得到證悟。菩提心被描述為如意寶，因為所有的快樂都來自證悟這種慈悲的表現(xiàn)，而且若沒有菩提心，密宗加持就沒有意義。證悟的根本核心就是利益眾生關愛眾生。 密宗修行者在修持的一開始，都會先祈請自己的修持能用來讓有情眾生得到解脫。西藏醫(yī)學的醫(yī)師也會做這樣的祈禱，奉獻出自己醫(yī)治人的志業(yè)，讓他們療愈所觸及的人能得到證悟。 什么是慈悲？ 慈悲或菩提心有時也被描述為證悟的愛，在佛教中可分為兩種：絕對與相對。絕對菩提心是了悟自己的佛性；這種由靜坐修持所帶來的無我狀態(tài)，會導向對空性的了解。相對菩提心是發(fā)愿要為眾生的解脫而得到證悟。在修持藏傳佛教的修行中，這是共有的態(tài)度。 慈悲的醫(yī)師 西藏人常說，如果兩個醫(yī)師開藥，一個帶著菩提心，另一個沒有，那么帶著菩提心所開的藥會更有效，即使其品質不如另外一個醫(yī)師所開的藥。菩提心是西藏醫(yī)學的基礎，同時也是患者最常用來描述西藏醫(yī)師的話。人們相信菩提心的本質就像煉金術，會讓普通的行為產生轉變。當菩提心自然升起，就能讓醫(yī)師本能的知道需要用什么來緩解患者的痛苦。菩提心會讓醫(yī)師能夠用明辨的覺知來進行診斷，而且能增加以醫(yī)師所開的藥的療效。當醫(yī)師用自己的身體與生命來奉行菩提心，隨之而來不可思議的健康與認知甚至會創(chuàng)造醫(yī)療的奇跡。《四部醫(yī)典》的<釋論>最后的教導是說，帶著慈悲行醫(yī)的西藏醫(yī)師絕對會成佛。的確，西藏醫(yī)師也被稱為「藥王」，因為甚至連國王都必須聽從他們關于健康的指示。 化為行動 我們可以在心里發(fā)起菩提心，但更重要的是確實體驗這種感覺，并加以表達。了解菩提心這個概念，和用生活實踐菩提心是不同的。為了要將菩提心化為行動，且在加持中達到成果，人必須以六波羅密（six paramitas）當作指引。六波羅密分別為：布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若。日常生活中的例子包括提供衣食與住所、規(guī)律且按照目標來生活、擔憂困難而不發(fā)怒、堅持學習佛法、修持靜坐、更加的了解事物的本質皆為空性。如此一來，菩提心就會更加堅定，像傳說中的須彌山一樣如如不動，毫不動搖。功德便會隨之來到。哪怕只是一瞬間的菩提心，所積聚的功德就會廣如虛空，凈化數(shù)世的業(yè)力。 十九世紀的上師庫努仁波切（Khunu Rinpoche）著作《天高海深：菩提心禮贊》（Vast as Heaven ,Deep as the Sea: Verses in Praise of Bodhicitta）中描繪了菩提心的本質： 菩提心是心的月亮 菩提心是心的太陽 菩提心是心的珠寶 菩提心是心的甘露 施受法：自他交換 我們能學到最偉大的治療方法就是施受法（Tonglen）的修持。西藏流傳許多故事，關于某個病重且將死的人，決定要收拾一切，開始這種修持。結果就是，他們治好了自己所需要治療的疾病，而且毫無疑問為自己修持的對象帶來益處。 從事這種修持的密宗修行者會發(fā)展出很強的慈悲心，如果附近有狗被打，他們會因痛而大叫，并且自己的皮膚上會出現(xiàn)淤青。他們所發(fā)展出的愛就是如此深刻。這種修持很簡單，對我們、對周遭的人，甚至對全世界都會有正面影響。施受法會讓你徹底打開，成為宇宙治療的工具，解開對自我的執(zhí)著，開啟自由之門，引領我們脫離輪回。 修持施受法 修持施受法時，先想象出一個場景：這個場景就像是電視新聞所播放的悲慘狀況，要能引發(fā)你的同情心，讓你自發(fā)的想要減輕他人的苦難。傳統(tǒng)上，人們會想象自己是個沒有手臂的母親，看著自己的孩子落入水中，在浮載沉。你的感覺要這么強烈。這不是靠大腦來運作的練習；一定要是心中的感覺，反復思維這樣的場景而自然產生菩提心。 現(xiàn)在觀想生命中對你最好的人。想象這個人所有的痛苦隨著吐氣離開身體，形成一道黑燈。將這道痛苦的黑燈吸入你的胸口，吸到你感覺到菩提心的地方，讓這種痛苦轉變成愛與仁慈。想象它成為一道白光隨著你的吐氣離開，并且隨著對方的吸氣進入他的身體。隨著他的吸氣，你要見證到他感覺好多了，感覺他的焦慮消失，因此寧靜平安。對你自己重復做這個修法，接著為其他人做。