開悟經(jīng)驗(yàn)的確存在，但這只是平衡的意識需要的起碼元素。它們既不是靈修唯一的元素，也不是最終的結(jié)果。換句話說，若想活出和諧平衡的人生，只憑開悟是不夠的。開悟只是個起點(diǎn)罷了。 人的確可以依照美、優(yōu)雅和自重的態(tài)度而生活，但這種精致的生活極不易達(dá)成。人生的目的不是要獲得成就、財富、安全保障或慰藉。這些事或許是必要和重要的，但畢竟是人生比較粗鈍的面向。當(dāng)意識出現(xiàn)不平衡或不和諧狀態(tài)時，我們的價值觀就會朝著人性的粗鈍面發(fā)展。意識的精致化需要的是平衡所有的人格面向。一個人的意識和生活愈是和諧平衡，其人生愈可能變得優(yōu)美、莊嚴(yán)、有效率。 我們并不是在說一般人的生活不好，也不是說我們要追尋更美好的生活，因?yàn)橹攸c(diǎn)是在和諧與平衡。缺少了和諧與平衡，我們往往會發(fā)展出某種預(yù)期心態(tài)和假設(shè)，然后意志力就會把某些元素理想化或排除掉其他面向，繼而變得堅實(shí)不化，導(dǎo)致更多的不和諧與不平衡。這就是意識不平衡的人不懂得平衡自己的原因，因?yàn)樗偸菑牟黄胶獾挠^點(diǎn)來看事情。其結(jié)果是，此人的意識會被既定的觀點(diǎn)操控，而深信自己的確需要什么或渴望什么。因此，人的意識首先必須平衡化及和諧化，然后才能認(rèn)清自己的需要是什么。 不平衡的意識有一種特點(diǎn)，那就是總夢想著神奇的事會發(fā)生，而且會以理想化及過度浪漫的觀點(diǎn)來看眼前的經(jīng)驗(yàn)或人，誤以為這些人事物可以讓事情變得更美好。這種幻想出來的情境當(dāng)然很美，但畢竟是從不平衡的意識中產(chǎn)生出來的看法?，F(xiàn)實(shí)大多不是這樣運(yùn)作的，事情通常不會按照我們的期待去發(fā)生，因此我們經(jīng)常感到失望?？释虑楹腿四軌蚱孥E般地出現(xiàn)，往往會在日常生活中示現(xiàn)成對成就、名望和人的過度理想化，譬如，夢想有一個迷人的王子，能夠帶我們從此過著快樂幸福的生活。 開悟只是和諧及平衡人生的起點(diǎn) 若想活出和諧平衡的人生，只憑開悟是不夠的。開悟只是個起點(diǎn)罷了。人若想發(fā)展出正確的生活方式，除了開悟經(jīng)驗(yàn)之外，還需要許多其他的經(jīng)驗(yàn)。長年投入靈修工作的人往往會發(fā)現(xiàn)，他們的開悟經(jīng)驗(yàn)不必然能轉(zhuǎn)化他們的生活方式。 內(nèi)在工作的某些活動是朝著理解個人情況的方向在發(fā)展的，透過這個過程我們會認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和真相。有很長的一段時間，自我了解的一大部分就是要揭露虛假人格，認(rèn)清這個人格的人生其實(shí)是十分空洞的。認(rèn)清掌控生活經(jīng)驗(yàn)的正常人格其實(shí)是空洞的，往往會使我們意識到存在的圓滿本質(zhì)，使我們開始認(rèn)清本體的狀態(tài)。這種狀態(tài)有許多稱謂——開悟、自我了悟、合一境界，或是存在的合一性。然后我們會發(fā)現(xiàn)：本體境界雖然十分美好，仍然不是人類意識的全貌；本體境界和隨之而至的了悟，必須統(tǒng)合到真實(shí)的生活中。 了悟必須示現(xiàn)在日常生活的行為舉止里 這時行動就變得十分重要了。自我了解仍然是不夠的。對存在有所體認(rèn)也仍嫌不足。為了徹底整合人格，這些境界都必須示現(xiàn)在日常生活的行動里。它們必須顯現(xiàn)在行為舉止里面，才算真的在按照這些境界生活。當(dāng)然，某些人會覺得對人生有所了解已經(jīng)很滿足了，而且會不斷地追求靈性洞見和各種悟境。雖然擁有靈性洞見以及對人生各種情境的領(lǐng)悟，是絕對必要的事，但仍然需要在日常行為里體現(xiàn)存在本身才行，而這是跟本體境界的顯現(xiàn)有關(guān)的。事實(shí)上，“存在”是上述三種發(fā)展要素的核心部分；它是這整件事的精髓，而且與心輪的愛有關(guān)。雖然存在是其中的重點(diǎn)，但光憑著它仍不足以使我們妥善地活在世上，因?yàn)槿松€涉及行動和做。活出成熟的人格，意味著不僅僅要活著，還得根據(jù)本體的境界來生活。如果不按照對本體的了悟來生活，那么你的體悟或發(fā)展就仍然局限在某些經(jīng)驗(yàn)里面，而無法碰觸到靈魂的深處，帶來真正的整合。 人的發(fā)展有三個要素和三個階段：一是理解、認(rèn)知以及發(fā)展出洞見和直覺，然后是安住于存在本身，也就是對本體有所了悟；接下來就是去做的階段，也就是將存在以及對生命的認(rèn)知結(jié)合起來，活出自己的人生。你們有許多人來到這個團(tuán)體或接受了咨商，而產(chǎn)生了很深的洞見以及自我了悟，或是體認(rèn)到了愛和無限性等，可是仍然按照舊有的人格模式在活，就好像什么悟境也沒發(fā)生過似的。對本體的了悟必須影響你們的生活，滲透在每件事里面，直到它的每個面向都整合進(jìn)來為止。一個成熟的人必須依照體悟和洞見來生活。沒有任何體悟或洞見的人，不可能以成熟的方式生活，因此三個發(fā)展面向都是必要的。如果只是朝著行動的方向發(fā)展，一心一意地追求成功，就可能無法體驗(yàn)真正的存在，也無法真的了解自己。如此一來你的行動就失去了重點(diǎn)，人生也不可能和諧，而只會一味地想滿足欲望，達(dá)成人格對神奇經(jīng)驗(yàn)的夢想。 這里的工作就是要讓學(xué)員的意識有一天能出現(xiàn)對人格、人生、心智活動和過往經(jīng)驗(yàn)的洞見及理解。這份理解會揭露虛假的面向，讓本體顯現(xiàn)出來。伴隨著洞見和自我了解，這條道路終將使你在各式各樣的經(jīng)驗(yàn)中，體認(rèn)到自己最深的本質(zhì)。你會出現(xiàn)各種層次的悟境。這所有的洞見和經(jīng)驗(yàn)都能帶來完整的發(fā)展，而且到了某個時刻必須完全整合到你的行動里面。如果這件事不能自然地發(fā)生，你就必須刻意按照已經(jīng)學(xué)到和體驗(yàn)到的東西來生活。換言之，把體悟整合到行動里面，這件事并不一定會自然發(fā)生。 把自我了解和存在統(tǒng)合到行動里面，乃是整合人格過程中最首要和最有力量的部分。如果你不采取行動，如果不試著按照你學(xué)到的真理來生活，那么人格的不同面向就很難整合到一起。我們總有一種制造分裂的傾向，譬如一部分的你是很美好的，其他的某些部分卻一團(tuán)糟——充滿著挫折、問題、抱怨或叛逆傾向。