下午靜坐，突然想起前年冬天在高明寺打禪七的一件事。 　　一天晚間，禪堂開(kāi)示。有僧問(wèn)：愿力能轉(zhuǎn)業(yè)力否？德林大和尚開(kāi)示：不能，唯有定力能轉(zhuǎn)業(yè)力。一時(shí)僧俗飲灌醍醐。 　　佛陀的教育認(rèn)為，生命有六種存在形態(tài)（即所謂六道：天人，阿修羅，人，畜生，地獄，餓鬼）。由于業(yè)力（為容易了解起見(jiàn)，可姑且叫規(guī)律、命運(yùn)、生命的慣性）的流轉(zhuǎn)，眾生時(shí)而為人，時(shí)而為畜生時(shí)而又為餓鬼，完全不能自主。這叫輪回——像輪子一樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，卻無(wú)可奈何。 　　在佛法禪宗看來(lái)，輪回不在我們死后的去處，而就在當(dāng)下你的心念的流轉(zhuǎn)。一念善心，即為天道，一念貪心即為餓鬼道，一念嗔心即為阿修羅道…… 　　我們?nèi)绾文芡Ｖ馆喕氐牧鬓D(zhuǎn)，或者我們?nèi)绾文懿皇軜I(yè)力的推動(dòng)而自己作主呢？ 　　培養(yǎng)自己的定力——心念的穩(wěn)定的力量。 　　如何培養(yǎng)定力，先從專(zhuān)一開(kāi)始。讓奔流不己，紛紜萬(wàn)變的心先專(zhuān)一在一個(gè)目標(biāo)上，使它逐漸安定下來(lái)。這一個(gè)目標(biāo)是什么并不重要，比如專(zhuān)一于燭光，佛像，自己的呼吸，心中想像的月輪，日輪等。但最好有老師的指點(diǎn)，這樣能使學(xué)人更快找到與自己相應(yīng)的專(zhuān)注目標(biāo)，那樣效果會(huì)更快一些。這叫先做到“萬(wàn)念歸一”。 　　大手印四瑜伽的第一步即是專(zhuān)一瑜伽。但是即是如此，也鮮有能達(dá)成專(zhuān)一的成果者。 　　時(shí)下學(xué)佛學(xué)禪學(xué)瑜伽者多如牛毛，但專(zhuān)一之功卻毫無(wú)基礎(chǔ)。 　　心念不能專(zhuān)一就不可能有力量。沒(méi)有力量就無(wú)從談轉(zhuǎn)化。不論是轉(zhuǎn)化生理的疾病，或性格習(xí)慣，或是命運(yùn)，甚至是去同化、說(shuō)服、影響、感染他人，都需要我們有強(qiáng)大的精神力量。而我們平時(shí)的心念是分散、混亂的。 　　現(xiàn)代人的心理脆弱，缺乏責(zé)任感，易變浮躁等都是由于我們的心態(tài)穩(wěn)定力——定力不夠的表現(xiàn)。 　　所以一定要經(jīng)過(guò)專(zhuān)一的訓(xùn)練才能將散亂的心神收攝統(tǒng)一起來(lái)。佛家叫作攝心——自我控制、管理心態(tài)。 　　靜園瑜伽團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持倡導(dǎo)靜坐，而不是一味以姿態(tài)功迎合取悅于市場(chǎng)，就是基于這樣一個(gè)目標(biāo)。并且我們提倡專(zhuān)注于呼吸，卻更是有一番改變生理功能的妙用與苦心。 　　道家學(xué)問(wèn)提出的“我命在我不在天”的生命理念，真的吶喊出了生命的高貴和莊嚴(yán)。因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)際的生命求證過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人是可以戰(zhàn)勝天命的，只要你能戰(zhàn)勝你自己的心。 　　有禪家詩(shī)云“修行不到無(wú)心地，萬(wàn)種千般逐水流”，儒家云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得…… 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)管理好自己的心，進(jìn)而專(zhuān)注自己的心，專(zhuān)注才有力量。有力量才能去創(chuàng)造，才能去改變。 而靜坐是最通用，最有效，最簡(jiǎn)單的專(zhuān)注之道?，F(xiàn)在的人，談道理真可以使天花亂墜，地涌金蓮，但片刻寧?kù)o都難以達(dá)成，口口談空，步步落有。欺人與？欺天與？自欺也！??！ 　　各位同仁，以為如何。不妨從今天起，每天抽出一點(diǎn)空，去體會(huì)寧?kù)o的美好和精神專(zhuān)注給我們帶來(lái)的生命的喜悅！