人容易看到更高的境界，也容易拿更高的境界批評(píng)別人和自己目前的境界。這種批評(píng)毫無(wú)意義，完全無(wú)助于自我或者別人的提高。在什么境界說(shuō)什么話，要比滿口仁義道德，高舉旗幟四處攻擊好得多。
話說(shuō)回來(lái)，我們愛過(guò)的所有人都是自己，恨過(guò)的所有人也都是自己，攻擊的所有的人更是自己。外面確實(shí)沒有別人，只有自己。
希望向更高的境界成長(zhǎng)，首先得接受自己目前的境界。否則很容易直接墮落到更惡劣的境界。道家說(shuō)，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，最高的境界和最惡劣的境界往往就像雙胞胎。所以在有著最偉大傳統(tǒng)智慧的國(guó)家，容易出現(xiàn)最惡劣的政治和人性。比如孝道，一種非常高的境界，但是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常被利用為父母控制孩子虐待孩子的工具。真正的孝，是在徹底看清楚人生輪回之后，孩子心中體悟到真正的父母之愛而自愿做到的。再比如無(wú)條件的愛，是最高的，可是那些成為愛的炮灰的人，也以為自己在付出無(wú)條件的愛，其實(shí)他們付出的同時(shí)有著極大的期望——“我都這么做了，你能不能自動(dòng)回報(bào)我一下?”倘若不可得，便怨氣沖天，無(wú)人敢近。
有時(shí)候我不知道某種最好的境界是怎么樣，就利用最惡劣的去反推。比如我搞不懂人與世界最佳的狀態(tài)，就去找最不好的狀態(tài)——極度在乎別人的言語(yǔ)，極度希望別人關(guān)注自己，于是得出最高境界：對(duì)別人無(wú)條件的關(guān)注。
心理學(xué)的妙處在于，把人從最低的境界帶到相對(duì)中間的境界，比如接受父母“沒有愛自己的能力”的現(xiàn)實(shí)，不談孝道；讓炮灰型付出者學(xué)會(huì)愛自己，不談無(wú)條件的愛。
投射的方法也很有效：相信并體驗(yàn)到外面沒有別人，只有自己。當(dāng)別人做了一件事，引起自己的痛苦時(shí)，我需要接受這是自己的境界，并審視這份痛苦是如何產(chǎn)生，又如何湮滅的。
比如有些人看到偶像居然拍艷照，非常憤怒。憤怒是怎么產(chǎn)生的呢，是偶像讓你產(chǎn)生的嗎，偶像應(yīng)該為你的憤怒負(fù)責(zé)嗎?不！偶像沒能力讓粉絲憤怒，誰(shuí)也沒有能力讓任何另一個(gè)人憤怒。首先，粉絲對(duì)偶像心存幻覺——“偶像應(yīng)該完美，不應(yīng)該拍艷照”。但當(dāng)偶像的行為與幻覺不同時(shí)，粉絲就憤怒了。憤怒完全是因?yàn)槭聦?shí)和自己的幻覺不同。如果粉絲不制造幻覺，不給偶像貼標(biāo)簽，誰(shuí)能讓他們憤怒呢?
又比如老板罵我沒價(jià)值，我傷心極了。誰(shuí)讓我傷心的呢?如果我非常自信，由衷地相信自己的價(jià)值，就是“內(nèi)在的父母”完全信任“內(nèi)在的小孩”，老板如何看待我，是老板自己的事，怎么會(huì)讓我傷心?我傷心，只是因?yàn)闆]真的接受自己而已，他的否定恰好擊中了我的自卑。當(dāng)我接受自己目前的狀態(tài)，傷心就會(huì)湮滅。
覺知一切情緒皆因自己而起，也只能由自己而滅，是我感受到對(duì)自己成長(zhǎng)幫助最大的法門。
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