義務(wù)責(zé)任情商：真誠(chéng)要適度，過(guò)分真誠(chéng)就是處心積慮，過(guò)分真誠(chéng)就是弱勢(shì)表現(xiàn)！~
義務(wù)責(zé)任情商智慧篇
東晉初期，當(dāng)時(shí)的文武百官有個(gè)不成文的規(guī)定，無(wú)論誰(shuí)履新，都要請(qǐng)一次客，意思意思。
有個(gè)叫羊曼的人，出任丹陽(yáng)郡尹，照例也得請(qǐng)一回。他請(qǐng)客的那天，來(lái)得早的人可以吃到美味佳肴，來(lái)得晚的人卻只能吃殘湯剩飯。而且，宴席上最好的位置，誰(shuí)來(lái)得早誰(shuí)坐，不分貴賤。
還有一個(gè)叫羊固的人，官拜臨海太守。他請(qǐng)客跟羊曼不一樣，整個(gè)一天，都是豐盛的美味佳肴，即便來(lái)得再晚的人，也不至于吃到殘羹冷炙。按道理講，羊固誰(shuí)也不怠慢，誰(shuí)也不冷落，這客請(qǐng)得應(yīng)該算夠講究吧！
但《晉書》把這件事敘述完之后，來(lái)了一句：“論者以固之豐腆，不如曼之真率也?！?/span>
什么意思呢？就是當(dāng)時(shí)的人們議論說(shuō)：羊固的宴席雖然豐盛，但為人不如羊曼真誠(chéng)！
人心真是一桿秤??！處世奸猾者，一眼就被看出來(lái)了。你跟誰(shuí)都好，你誰(shuí)也不想得罪，看似和氣周道，實(shí)則精明世故。羊固的問(wèn)題，就是把事情做得太完滿了，他超過(guò)羊曼的部分，在他人看來(lái)，其實(shí)都屬于心計(jì)。
臨海太守羊固也許不知道，這個(gè)世界上，但凡真誠(chéng)都是要適度的。假如過(guò)分真誠(chéng)，結(jié)果則過(guò)猶不及。生活與工作中，很多人常常被這種過(guò)度的義務(wù)責(zé)任-真誠(chéng)所困擾。很多人深有體會(huì)：自己平時(shí)在與他人、朋友或同事交往過(guò)程中，對(duì)人很真誠(chéng)，很熱心，可不知道怎么滴，對(duì)方卻毫無(wú)感動(dòng)。這就是因?yàn)?，?duì)方大半可能把你對(duì)他的真誠(chéng)，認(rèn)為是一種企圖或虛情假意，對(duì)誰(shuí)都這樣，只好裝作壓根不在乎或根本不感激。
責(zé)任情商規(guī)則：真誠(chéng)，很多時(shí)候就是我們的義務(wù)責(zé)任，即如何處理人與人之間的關(guān)系。當(dāng)我們過(guò)度思考義務(wù)責(zé)任時(shí)，實(shí)際上儼然已經(jīng)成為角色責(zé)任，這種真誠(chéng)就會(huì)讓對(duì)方揣摩是否存在心機(jī)或者是一種做作。
適度的真誠(chéng)，就是適度的義務(wù)責(zé)任，真誠(chéng)只有是靈活的、偶發(fā)的才能夠讓人感動(dòng)，這是義務(wù)責(zé)任的規(guī)律；真誠(chéng)過(guò)度了，就成為穩(wěn)定的、常態(tài)化的角色責(zé)任必須做的范圍，反而沒有人會(huì)因此而感動(dòng)！
真誠(chéng)，是一種責(zé)任的境界，真誠(chéng)過(guò)度，就是責(zé)任過(guò)度了，往往其結(jié)果會(huì)弄巧成拙。如何把握角色責(zé)任與義務(wù)責(zé)任的區(qū)分，常常是考驗(yàn)一個(gè)人在社會(huì)上的責(zé)任情商的智慧與境界！
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