“五行”配“五相”的來歷

早期相學(xué)士用長(zhǎng)相相人又是怎么樣分相的呢？這就回到我們一開頭就提出的，根據(jù)《安子原理》，追溯出五行配五相的來歷。

因?yàn)槿祟惡湍?、火、水、土、金這五種物質(zhì)天天打攪。不僅發(fā)現(xiàn)了這五種物質(zhì)的本身內(nèi)在和互相間的種種關(guān)系。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)和悟出人和這五種物質(zhì)的命運(yùn)、性質(zhì)、性能、形狀有許多相似處。

如“水”，天上下雨，一點(diǎn)一點(diǎn)落地呈圓形；從土層冒出的水泡也是圓形，這樣就給圓臉的人產(chǎn)生好奇，認(rèn)為他的圓臉就是水形。為了證實(shí)它的正確性，圓臉人把水一滴一滴落地，觀察發(fā)現(xiàn)落地的水是圓的；隨之又看水缸里的水，盆、鍋、碗、里的水面，無一不是圓的，下了圓臉人是水形的定義。

人們對(duì)“木”的認(rèn)識(shí)，開始是糊涂的。眼前是大片的原始森林，森林中有草有花。樹叫木，草叫不叫木，花桿叫不叫木。因?yàn)樗募镜淖兓?，?duì)花草樹的影響使人們才認(rèn)識(shí)到，樹草花全是木。樹是長(zhǎng)高而瘦，一直往高長(zhǎng)，樹稍是尖的，于是人們就認(rèn)為木是瘦尖形，長(zhǎng)臉人也就認(rèn)為他是木形人。而生活中常用的日用品中如斧把、刀把、扁擔(dān)，等是瘦長(zhǎng)的形狀，但是長(zhǎng)臉雖然都瘦而高，卻都是尖下巴。上述長(zhǎng)臉人便對(duì)上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑，隨之又重新認(rèn)識(shí)“木”；然而表面上的木是稍尖，尖朝上，和人的尖下巴相反，于是進(jìn)入死胡同的人點(diǎn)火焚燒樹木。

火的形狀點(diǎn)被了木、火形態(tài)的區(qū)別。

一、認(rèn)為下大上尖的臉相為火形臉。

二、由此追查樹的本源，樹根是朝下進(jìn)入土層內(nèi)的，正巧是上大下尖，具有這類臉相的人稱木形臉。

定方形臉人為“金”形，這是人們對(duì)金磚、金條的形狀上自然認(rèn)識(shí)的，他們認(rèn)識(shí)金條、金磚最貴，最富有，方臉人必大貴大富。

對(duì)于鴨蛋形臉定配“土”形臉，勞動(dòng)人民是費(fèi)了一番心血的。土象什么？方的，圓的，長(zhǎng)的，寬的，窄的，等等，誰(shuí)也說不清楚?？傔€是被聰明的人悟出來了。他站在原地不動(dòng)，看眼皮底下或近處土層，再放眼眺前，望后便發(fā)現(xiàn)，眼皮底下或近處的土層表面又寬又高突，飽滿；遠(yuǎn)處則越來越小，或尖或圓而尖。

因此說，用“五物”配“五相”是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，但因這些知識(shí)是零散的，個(gè)別的，又互相間保守的，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的概念認(rèn)識(shí)。許多“方士”也是東鱗西爪沒有形成系統(tǒng)的相學(xué)體系，所以對(duì)土形臉的概念和定義就沒有流傳保存下來，致使后世相學(xué)大師，如，陳摶、袁柳莊等對(duì)土形臉一直是摸摸糊糊的。