不管您講授的是國外版權(quán)的課程，還是現(xiàn)代管理，作為一名中國培訓(xùn)師，要深刻的理解中國文化和中國人，首先需要讀讀周易，即使您不曾讀過周易，您慢慢也會體會到生活上，工作上，事業(yè)上，官場上，職場上，培訓(xùn)事業(yè)發(fā)展上，都會與許多周易的道理似曾相識。練榮斌老師在TTT培訓(xùn)課程上說過卓越培訓(xùn)師的修煉很重要的一項就是需要有“哲學(xué)家的思想”，了解周易，學(xué)習(xí)周易，會理解非多宇宙的變易哲理，發(fā)現(xiàn)智慧的奧秘。當(dāng)初我取名“乾坤智慧資本論壇”的時候就是希望提醒自己了解乾坤之道，提倡龍馬精神，度勢守位，陰陽附和，聚合能量，生發(fā)智慧。

《周易》，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶。

《周易》是以八卦構(gòu)成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經(jīng)文，稱為《易經(jīng)》，后人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發(fā)揮的文字叫做傳文，稱為《易傳》（又叫《十翼》，意思是《易傳》十篇文字，是“經(jīng)”的羽翼）?，F(xiàn)存的《周易》89 卷，由《易經(jīng)》、《易傳》兩部分組成。甲骨文是最早的成體系的中國字，但《周易》的卦象符號的出現(xiàn)遠早于甲骨文，所以也可以將《周易》視為有據(jù)可考的“文化之源”。易卦產(chǎn)生于何時？易傳為何人所做？至今仍眾說紛紜。傳說成書于周朝。也有傳說認(rèn)為是伏羲畫卦，文王做辭而成，但追溯其源，在夏、商二朝的占卜書《連山》、《歸藏》中，已經(jīng)有八卦陰陽爻出現(xiàn)，而這也就是《周易》陰陽學(xué)說的起源和基礎(chǔ)。時至今日，《連山》和《歸藏》早已亡失?！秱鳌钒忉屫赞o、爻辭的七種文辭共十篇。傳說為孔子所做，據(jù)歷代學(xué)者研究，大抵是戰(zhàn)國、秦漢時期的儒家作品，并非出自一時一人之手。古今學(xué)者一般都認(rèn)為八卦哲學(xué)為周人哲學(xué)是無可置疑。但是，對于《周易》的寫作時代，仍然有不同看法。有西周初年說，也有西周末年說，甚至有戰(zhàn)國初年說。關(guān)于《周易》的書名， “周”字有兩種解釋，一說“周”指的是代名，即周朝；另一種解釋，“周”有周密、周遍、周流的涵義，也就是說它理論的嚴(yán)密性和完整性?！耙住弊钟凶円?、簡易、不易三層涵義，所謂變易，就是概括、窮盡了萬物變化的規(guī)律；所謂簡易，就是用最簡明、最根本的道理來解釋、駕馭變化萬千的大千世界；所謂不易，就是揭示的規(guī)律具有最本質(zhì)的特征，是永恒不變的真理。

《周易》的內(nèi)容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從社會生產(chǎn)到社會生活，上自帝王將相的治國之道，下至平頭百姓的處世做人等等，都有詳細的論述，可以說是包羅萬象，無所不有。講陰陽八卦學(xué)說的《周易》，究竟是一部什么書呢？有人說它是一部迷信的書；有人說從哲學(xué)思想來看，它具有樸素的辯證法；還有人說，從史籍來看，它是我國最早的經(jīng)典之一，也是具有世界影響的一部古代典籍。

早在原始社會，由于生產(chǎn)力的低下，人們對自然和社會現(xiàn)象的客觀情況和規(guī)律性缺乏認(rèn)識，因而產(chǎn)生宗教迷信。這正如恩格斯（1820-1895 年）所說的：“宗教是在最原始的時代從人們關(guān)于自己本身的自然和周圍的外部自然的錯誤的、最原始的觀念中產(chǎn)生的?！保ā顿M爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）當(dāng)時人們是根據(jù)神靈的啟示來判斷吉兇的，而傳達神靈啟示的手段是占卜。

進入階級社會之后，占卜逐漸成為一門專業(yè)，從事這門專業(yè)的人叫做“卜人”或“筮者”。這些搬神弄鬼的卜人，把他們積累的經(jīng)驗編輯成書，以便翻檢和傳授。在夏朝時已有《連山》，在商朝時已有《歸藏》，在周朝時已有《周易》。從這方面來說，《周易》是屬于求神問卜的迷信書籍。

但是，在《周易》這部書中，它吸收了當(dāng)時自然科學(xué)上的天文歷算的成就，以及在社會生活中經(jīng)常接觸的復(fù)雜現(xiàn)象，并對這些現(xiàn)象做出解釋和說明。因此，《周易》不僅僅是一部宗教迷信書，而是包含著豐富的哲學(xué)思想。其內(nèi)容涉及到天文歷算、地理、生物、倫理、道德、哲學(xué)、政治、歷史等諸多方面。它還有許多有價值的方法論思想（如簡單性原則、相似性原則、循環(huán)原則以及穩(wěn)定與不穩(wěn)定、無窮演化的思想等等）。

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