佛家三學(xué)是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的助推器

 一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)對(duì)內(nèi)有強(qiáng)大的凝聚力之外，對(duì)外還需有強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。對(duì)于什么是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題歷來(lái)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。其實(shí)所謂的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)非就是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)并長(zhǎng)期保持這種優(yōu)勢(shì)的能力。核心競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)疑由外部的因素和有內(nèi)部的因素，但企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力作為企業(yè)自身的一種行為能力一定是由內(nèi)部產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)并有保持這種優(yōu)勢(shì)的能力。這一點(diǎn)對(duì)于任何企業(yè)都是一致的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普拉哈拉德在1990年首次提出企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念，他認(rèn)為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)內(nèi)部經(jīng)過(guò)整合了的知識(shí)和技能，尤其是協(xié)調(diào)各方面資源的知識(shí)與技能，其主要內(nèi)容包括專項(xiàng)技術(shù)、創(chuàng)新能力、管理模式、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、品牌形象、顧客服務(wù)和企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成是需要一個(gè)過(guò)程的。企業(yè)在生存和發(fā)展的過(guò)程中必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的探索和迷茫才會(huì)形成適合自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這就像一個(gè)出家人必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的修行才能覺(jué)悟一樣。一個(gè)沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)能活下來(lái)，但活的很艱難和很痛苦。如何才能形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是每一個(gè)企業(yè)家特別關(guān)注的問(wèn)題，雖然形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑很多，但作為佛家的三學(xué)戒定慧不僅是佛門中人修禪習(xí)佛的基本途徑，萬(wàn)法歸宗，戒定慧也是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。

    我們不難看出一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力包括軟、硬兩種競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)是企業(yè)的硬實(shí)力，包括資本、土地、機(jī)器設(shè)備等有形的東西，一個(gè)是企業(yè)的軟實(shí)力，包括它的創(chuàng)新力，品牌力，管理力及企業(yè)文化等一些無(wú)形的東西。中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初期，商品生產(chǎn)成為競(jìng)爭(zhēng)的核心，生產(chǎn)要素集中在資本、勞力、物料、土地等有形硬件上，管理與生產(chǎn)為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，誰(shuí)能有強(qiáng)大硬件能力，誰(shuí)就是市場(chǎng)的勝利者。但隨著市場(chǎng)的不斷深化，我們已進(jìn)入了全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，全球化競(jìng)爭(zhēng)是以知識(shí)力、管理力、凝聚力、創(chuàng)新力、品牌力等軟實(shí)力為主要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)階段的市場(chǎng)。軟實(shí)力自然而然的成了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。誰(shuí)擁有出色的軟實(shí)力，誰(shuí)就能在市場(chǎng)中稱王。而沒(méi)有軟實(shí)力的企業(yè)，只能成為別人的打工和代工企業(yè)。所以企業(yè)軟實(shí)力至關(guān)重要。在構(gòu)建企業(yè)的軟實(shí)力的過(guò)程中，企業(yè)家和員工應(yīng)該向佛家的三學(xué)戒定慧得到啟示。（更多中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見愛維龍媒段俊平先生《中國(guó)化管理的最高境界是“太和之道”》）

    所謂“戒定慧”，是佛家修心和禪修的三種途徑。戒，就是修行的各種戒律。如常人所說(shuō)的不殺生、不淫欲、不貪嗔、不偷盜等戒律。定，也就是禪定，禪是從印度傳來(lái)的一種古代的修行方式。也可譯為“思維修”、“靜思”和“靜慮”，其主要修行方式是通過(guò)禪定和靜思去除一切世俗雜念而到達(dá)一種與佛相同的境界?；郏峭ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和閱讀獲得大量的知識(shí)，讓人在實(shí)踐中看淡萬(wàn)物從而超脫世俗以達(dá)到大覺(jué)悟大智慧。走向與佛祖心心相印的境界。

    戒定慧三學(xué)中，戒是不變的律條，定是持之以恒，慧是用智慧釋然企業(yè)與人生。

    企業(yè)家在企業(yè)里必須給自己和員工制定戒律和戒規(guī)，企業(yè)家必須要克制自己的欲念，老老實(shí)實(shí)的做企業(yè)，不要走機(jī)會(huì)主義，企業(yè)一定要走可持續(xù)發(fā)展的道路。不要什么掙錢做什么，企業(yè)的發(fā)展一定要“戒”，有所為有所不為。企業(yè)的核心價(jià)值觀也必須行而貫之，不能因?yàn)橐粫r(shí)的利益不擇手段而喪失信譽(yù)和道德標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)的員工也一定要“戒”，戒對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，就是一定遵守各種規(guī)章制度。只有企業(yè)家和員工有“戒”的哲學(xué)理念，企業(yè)才能避免各種風(fēng)險(xiǎn)，才能形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

溫馨提示：

⑴摘自實(shí)戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人孫軍正老師培訓(xùn)課堂經(jīng)典案例。孫老師是中國(guó)實(shí)戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人、中國(guó)紅色管理研究院院長(zhǎng)、中國(guó)紅色管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他根據(jù)多年的管理及培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，將紅色精神與西方管理巧妙結(jié)合，將理論性、實(shí)踐性與趣味性相結(jié)合，講解深入淺出，演繹通俗易懂。

⑵長(zhǎng)期誠(chéng)尋全國(guó)各地培訓(xùn)機(jī)構(gòu)全面代理孫軍正老師主講的核心課程，以實(shí)戰(zhàn)型管理培訓(xùn)助力本土企業(yè)快速成長(zhǎng)。邀請(qǐng)孫軍正老師授課或代理孫老師課程者可直接聯(lián)系他的助理（登陸：“中華講師網(wǎng)”，打開“聯(lián)系方式”即可）