今年（2017年）年頭我和佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院里的李新暉教授交流的時(shí)候，李教授鼓勵(lì)我應(yīng)該在學(xué)術(shù)上對(duì)創(chuàng)客教育進(jìn)行更深入的理論探究。當(dāng)時(shí)我談到了我的研究選題想法，我覺(jué)得從智力教育的層面，創(chuàng)客教育的相關(guān)理論研究者已經(jīng)很多了，我希望從德育的角度對(duì)創(chuàng)客教育做一些學(xué)術(shù)上的探究。時(shí)間過(guò)得真的很快， 一年又快過(guò)去了，受限于自己學(xué)識(shí)層面的局限和頻密的各種事務(wù)干擾，這個(gè)任務(wù)仍然沒(méi)能得到一個(gè)令自己滿(mǎn)意的進(jìn)展，只是在念念不忘之中做了一些思考，用這篇文章把這些思考做一次年底總結(jié)和初步的呈現(xiàn)吧。

      話(huà)說(shuō)教育部2014年頒發(fā)了《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，指出要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)對(duì)人才的需求，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。為此，教育部組織研究提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

       隨后，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”在2016年9月14日正式出爐。所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

     從教育的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人是任何正當(dāng)教育活動(dòng)都不能背離的動(dòng)機(jī)和宗盾，否則那些所謂的教育活動(dòng)就會(huì)墮落為一種單純被功利驅(qū)使的利益交換行為，這不但是對(duì)人類(lèi)文化傳承和文明進(jìn)步的巨大破壞，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)中大大削弱校園和教師群體的道德公信力，帶來(lái)更沉重的社會(huì)問(wèn)題而深刻影響國(guó)家和民族的命運(yùn)和前途。因此，我國(guó)教育界要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)不是唱高調(diào)，而是歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重需要。

     然而正是這份《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》卻指出了，當(dāng)前高校和中小學(xué)課程改革從總體上看，與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距。主要表現(xiàn)在：重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱；教師育人意識(shí)和能力有待加強(qiáng)，課程資源開(kāi)發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全。這些困難和問(wèn)題直接影響著立德樹(shù)人的效果，必須引起高度重視，全面深化課程改革，切實(shí)加以解決。

     對(duì)于創(chuàng)客教育來(lái)說(shuō)，根據(jù)北京師范大學(xué)何克抗教授在《教育研究》 2016年第四期發(fā)表的《論創(chuàng)客教育與創(chuàng)新教育》論文中指出，西方創(chuàng)客教育理論與當(dāng)前中國(guó)有以下共同點(diǎn):雙方都強(qiáng)調(diào) “在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”或“     基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”（Learning by Making）；雙方都主張創(chuàng)客教育的實(shí)施方式     和基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)相似，要以一個(gè)特定的任務(wù)為中心，使學(xué)生能在完成任務(wù)的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。雙方都倡導(dǎo)在創(chuàng)客教育實(shí)施過(guò)程中要通過(guò)協(xié)作、交流與共享來(lái)深化對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。雙方都特別關(guān)注要培養(yǎng)學(xué)生的 動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。       而同時(shí)，論文對(duì)比東西方相關(guān)創(chuàng)客教育觀點(diǎn)后，指出雙方有以下顯著的差異點(diǎn)：西方學(xué)者心目中的創(chuàng)客教育，就是要把青少年都培養(yǎng)成能利用各種技術(shù)手段與方法把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品的創(chuàng)客人才。而我國(guó)學(xué)者心目中的創(chuàng)客教育，則是要把青少年都培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。創(chuàng)新意識(shí)是指具有為人類(lèi)的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想、為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身的崇高精神和進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)烈愿望；創(chuàng)新意識(shí)主要解決“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”和“為誰(shuí)創(chuàng)新”即創(chuàng)新的動(dòng)力問(wèn)題。這原本是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的、具有至關(guān)重要意義的問(wèn)題，而在當(dāng)前西方創(chuàng)客教育中卻被淡化甚至被忽略了。這是當(dāng)前以美國(guó)為代表的西方學(xué)者所大力倡導(dǎo)與推動(dòng)的創(chuàng)客活動(dòng)與創(chuàng)客教育的最大缺陷。       西方學(xué)者所倡導(dǎo)的創(chuàng)客教育對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)（創(chuàng)新的動(dòng)力），可以說(shuō)是完全沒(méi)有給予關(guān)注。不論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)團(tuán)體，都認(rèn)為創(chuàng)客總是從個(gè)人的興趣愛(ài)好出發(fā)前來(lái)參加活動(dòng)，而沒(méi)有從國(guó)家前途和民族命運(yùn)的高度去考慮這個(gè)問(wèn)題，或者認(rèn)為，只要參與了創(chuàng)客活動(dòng)，對(duì)國(guó)家、民族就一定有好處。這種觀點(diǎn)從創(chuàng)客角度無(wú)可厚非，從教育角度卻很失偏頗。因?yàn)椴还茉趺唇庾x創(chuàng)客和創(chuàng)客教育，創(chuàng)客教育的定位不容質(zhì)疑是教育，必須從教育發(fā)展的角度來(lái)指導(dǎo)和反思在教育領(lǐng)域所開(kāi)展的各項(xiàng)創(chuàng)新創(chuàng)客活動(dòng)，這才是創(chuàng)客教育賴(lài)以存在的基本前提。

       如果說(shuō)創(chuàng)客教育是一種大家都認(rèn)同的教學(xué)改革方向，當(dāng)前重智輕德的錯(cuò)誤也就不能在創(chuàng)客教育中再持續(xù)了，通過(guò)教師對(duì)課堂創(chuàng)客活動(dòng)來(lái)推動(dòng)德才兼?zhèn)涞慕虒W(xué)設(shè)計(jì)和課程安排是開(kāi)展創(chuàng)客教育必須要落實(shí)的任務(wù)。在我國(guó)義務(wù)教育的課堂里開(kāi)展創(chuàng)客活動(dòng)，我們不能僅僅照搬照抄西方單純的技術(shù)性造物活動(dòng)，而應(yīng)根據(jù)我國(guó)的國(guó)情文化和社會(huì)發(fā)展需要，同時(shí)滿(mǎn)足新時(shí)代建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明的中國(guó)特色社會(huì)主義育人要求，通過(guò)強(qiáng)調(diào)非物化的創(chuàng)新的精神產(chǎn)品也是創(chuàng)客成果不可缺少的重要組成部分，弘揚(yáng)創(chuàng)客精神，培育創(chuàng)客文化，引導(dǎo)自發(fā)性的創(chuàng)客興趣與實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的歷史使命自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，給創(chuàng)客的造物活動(dòng)賦與更多的文化內(nèi)涵與道德價(jià)值，這是我們眾多教育工作者運(yùn)用創(chuàng)客教育的手段來(lái)推動(dòng)全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的不可忽略的教學(xué)要求。

       雖然新中國(guó)以來(lái)特別是近四十年，我國(guó)各個(gè)方面都取得了翻天覆地的偉大進(jìn)步，綜合國(guó)力和人民生活水平已取得巨大提升，但在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，中國(guó)面時(shí)的危機(jī)和挑戰(zhàn)也是很復(fù)雜的，中華民族的偉大復(fù)興不是輕輕松松就能達(dá)到的，需要每位中國(guó)人為這個(gè)夢(mèng)想做出努力，而我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，重智輕德和升官發(fā)財(cái)世俗功利思想相結(jié)合，當(dāng)前國(guó)民的整體素質(zhì)與公德水平和新時(shí)代要求還有很大的差距，社會(huì)風(fēng)氣也還并不健康，在這種不良外部環(huán)境因素的沖擊下，校園的教育現(xiàn)狀今天還是堪憂(yōu)的。最近發(fā)生的湖南某高三班優(yōu)等生羅某刺殺其班主任恩師一案，還有去年在日本殘忍殺害江歌的兇手，他們都不是不學(xué)無(wú)術(shù)的人，也接受過(guò)良好的教育并擁有超過(guò)常人的智力水平，但卻喪盡為人本有的天良，這就非常值得教育界對(duì)重智輕德現(xiàn)狀的警醒。對(duì)于今天面對(duì)各種資訊、多元文化、各種誘惑包圍的青少年來(lái)說(shuō)，過(guò)往那種靠曉之以情、動(dòng)之以理的勵(lì)志說(shuō)教已經(jīng)不合時(shí)宜而成效不顯了，傳統(tǒng)依靠記憶理解的知識(shí)單向灌輸傳遞方式也無(wú)法解決其內(nèi)心情感態(tài)度價(jià)值觀出現(xiàn)的偏差，如何引導(dǎo)學(xué)生在智力學(xué)習(xí)的同時(shí)建立健全的人格，養(yǎng)成自律自覺(jué)的社會(huì)倫理習(xí)慣，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念，遠(yuǎn)比智育知識(shí)的傳授更為重要。

      在智力教育方面，近幾十年來(lái)，隨著建構(gòu)主義和教育信息化的發(fā)展應(yīng)用，特別是STEM教育理念提出以來(lái)，尊重學(xué)生在知識(shí)意義建構(gòu)的主體性，強(qiáng)調(diào)具身認(rèn)知和教學(xué)共建的新型課堂學(xué)習(xí)情景，對(duì)比傳統(tǒng)應(yīng)試教育中知識(shí)死記硬背形式有著更能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)好感和獲得感的作用，并且做中學(xué)所提倡的動(dòng)手造物還能給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)造的成就感，這些對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)的促進(jìn)作用已經(jīng)在全世界范圍學(xué)術(shù)界得到高度共識(shí)，在信息化環(huán)境下，遵從建構(gòu)主義進(jìn)行教學(xué)結(jié)構(gòu)性變革，建設(shè)智慧課堂與重塑課程活動(dòng)，把學(xué)生從傳統(tǒng)的初級(jí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)（記憶-理解）指向解決真實(shí)情景中問(wèn)題的高級(jí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)（創(chuàng)造），這是多種技術(shù)融合進(jìn)行課程深化改革的必然之路。

     今天的數(shù)字原住民新生代（95后），在各種數(shù)字裝備的包裹下，動(dòng)動(dòng)手指就能獲得各種高度信息化的消費(fèi)要求服務(wù)響應(yīng)和滿(mǎn)足，久而久之就養(yǎng)為慣于享受現(xiàn)成信息科技產(chǎn)品的豐富功能而不動(dòng)腦筋的“旁觀者”，例如很多手機(jī)用戶(hù)成為低頭族，很多青少年乃至大學(xué)生沉迷各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)，如何和智能手機(jī)這樣的隨身上網(wǎng)數(shù)字裝備競(jìng)爭(zhēng)課堂上學(xué)生的注意力，己然越來(lái)越成為讓很多老師倍感無(wú)助無(wú)奈的大問(wèn)題，改變學(xué)生這樣有害的“旁觀者“思維習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)造物活動(dòng)開(kāi)動(dòng)腦筋、親身參與、表達(dá)自己，讓學(xué)生通過(guò)解決真實(shí)問(wèn)題的行動(dòng)中獲得最真切的知識(shí)意義體驗(yàn)；而且強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)個(gè)人創(chuàng)意，可以激發(fā)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主創(chuàng)意識(shí)，從而切實(shí)鼓勵(lì)未來(lái)一代人的首創(chuàng)精神，這才能把孩子們從數(shù)字”旁觀者”的泥坑中拔出來(lái)，完成從模仿者到參與者再到”創(chuàng)造者”的自我認(rèn)知的心理習(xí)慣轉(zhuǎn)變，這樣才能解決當(dāng)下教育成效不彰的問(wèn)題。

     可能有讀者朋友又有疑慮，依靠各種現(xiàn)代化教育裝備推動(dòng)的創(chuàng)客教育與德育工作如何結(jié)合起來(lái)搞呢？您們也可能質(zhì)疑筆者上述觀點(diǎn)不接地氣，表面上講科學(xué)講技術(shù)的造物活動(dòng)和德育工作的好象也不怎么搭界。這兩年,筆者自己的的小范圍探究和實(shí)踐，結(jié)合參考何克抗老師等權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，創(chuàng)客教育在學(xué)前和小學(xué)這兩個(gè)學(xué)段的德育工作中會(huì)發(fā)揮意想不到的巨大作用。認(rèn)知心理學(xué)研究揭示了這個(gè)年齡階段的孩子們正處于情感態(tài)度價(jià)值觀成型的德育關(guān)鍵期，而孩子們天生的好奇心對(duì)于動(dòng)手模仿和參與體驗(yàn)有很高熱情，各種躍躍欲試的創(chuàng)意心驅(qū)使下又很想用各種造物成果來(lái)證明自己，施教者要做的就是創(chuàng)造條件和支持鼓勵(lì)他們正當(dāng)創(chuàng)意和安全健康前提下的奇思妙想，讓他們用自己的身體感受大自然和生命中蘊(yùn)含的無(wú)窮知識(shí)樂(lè)趣，并在學(xué)習(xí)中體會(huì)知識(shí)溝通、協(xié)助、分享的意義，伴隨造物行為引發(fā)內(nèi)心的意義建構(gòu)，從而墊定身心健康成長(zhǎng)心理基礎(chǔ)和理性自律的心理習(xí)慣，這些是皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展理論所揭示的學(xué)習(xí)科學(xué)，因此合適的創(chuàng)客教育帶來(lái)學(xué)生有效的全面身心健康成長(zhǎng)是可行也是可靠的。曾有獲諾貝爾獎(jiǎng)的大科學(xué)家就曾表示，當(dāng)初對(duì)他成長(zhǎng)影響最大的教育是幼兒園歷史上所有做出杰出成就的偉大人物有一個(gè)共同點(diǎn)，并非聰明才智過(guò)人，而是擁有一顆百折不撓的強(qiáng)大內(nèi)心，而建立強(qiáng)大內(nèi)心的根基，離不開(kāi)這個(gè)少年時(shí)期正確情感態(tài)度價(jià)值現(xiàn)的德育培養(yǎng)，如果在學(xué)前與小學(xué)階段讓孩子情感態(tài)度價(jià)值感打下了“創(chuàng)造者“的心理烙印，后面的成長(zhǎng)成材則如順?biāo)浦郯闶掳牍Ρ丁６e(cuò)過(guò)這個(gè)成長(zhǎng)年齡階段，當(dāng)孩子已形成了被迫學(xué)習(xí)的不良心理習(xí)慣和科技“旁觀者“的自我認(rèn)識(shí)，特別是中學(xué)時(shí)期內(nèi)心出現(xiàn)對(duì)知識(shí)說(shuō)教的叛逆與抵觸情緒后，后面要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就很不容易了，往往要事倍功半。

     而從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，單純靠興趣維系的造物行為，如果缺失了更高層面的內(nèi)心精神力量的驅(qū)使，很可能由于遇到些小困難就淺嘗則止，結(jié)果自然只能停留在如中國(guó)創(chuàng)客之父李大維所描述的業(yè)余科學(xué)活動(dòng)、自?shī)首詷?lè)的水平，對(duì)人的身心健康成長(zhǎng)的效力也很有限，所以學(xué)校在開(kāi)展創(chuàng)客教育的過(guò)程中，必須通過(guò)基于創(chuàng)造中學(xué)習(xí)的課程設(shè)計(jì)，把教學(xué)重點(diǎn)從知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生建立樂(lè)于探究、勇于創(chuàng)新的情感，不畏挫折、攻堅(jiān)克難的態(tài)度，挑戰(zhàn)自我、精益求精的工匠價(jià)值觀，這些內(nèi)心意義建構(gòu)層面的德育工作比單純鼓勵(lì)學(xué)生完成造物任務(wù)過(guò)程的智力培養(yǎng)更具有教育效果。

     同時(shí)，由于中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期發(fā)展形成了貫穿國(guó)家、社會(huì)、組織（家庭）、個(gè)人四位一體統(tǒng)一完整的文化體系，所有中國(guó)人的個(gè)人和家庭生活都無(wú)法與國(guó)家發(fā)展前途影響徹底區(qū)隔開(kāi)來(lái)，而成緊密相互依賴(lài)的命運(yùn)共同體。幾千年這么多慘痛歷史教訓(xùn)已經(jīng)證明，當(dāng)中華大地出現(xiàn)國(guó)家社會(huì)分裂之時(shí)，中國(guó)老百姓也會(huì)成為一盤(pán)散沙、無(wú)可依靠而成為各種統(tǒng)治勢(shì)力下茍且偷生的沉默羔羊，不但身家會(huì)被隨意剝削掠奪，連性命都毫無(wú)尊嚴(yán)與保障。特別是近代中國(guó)，由于自滿(mǎn)自大、閉關(guān)鎖國(guó)的大清皇朝拒絕參與第一次工業(yè)革命，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上的落后疊加政治體制上僵化腐朽，國(guó)家迅速地從乾隆時(shí)期經(jīng)濟(jì)總量仍占同時(shí)期全世界最高比例的財(cái)富大國(guó)，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)就落后挨打而淪為割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)任列強(qiáng)瓜分宰割掠奪的半封建半殖民地弱國(guó)，中華民國(guó)的建國(guó)者們雖然學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)文化，發(fā)動(dòng)資本主義革命推翻了封建帝制建立共和，但四分五裂的民國(guó)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)西式政治理念指導(dǎo)下的三民主義，社會(huì)發(fā)展仍然落后，我中華泱泱大國(guó)被昔日唐宋的恭順學(xué)生、一個(gè)國(guó)土和人口都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于我國(guó)的東洋倭寇肆意凌辱吊打十多年，這幾乎成為近代全體中國(guó)人心頭永遠(yuǎn)揮不去的傷痛，唯有統(tǒng)一的社會(huì)主義新中國(guó)成立后中華民族才再次翻身站了起來(lái)。所以，中國(guó)歷史和國(guó)情決定了我國(guó)不能照搬照抄西方唯個(gè)人、唯自由、唯物質(zhì)技術(shù)而無(wú)關(guān)國(guó)家社會(huì)命運(yùn)前途和文化發(fā)展需求的創(chuàng)客教育模式。學(xué)校開(kāi)展各種形式的教育創(chuàng)客活動(dòng)中，要有組織地結(jié)合創(chuàng)客造物活動(dòng)過(guò)程的合適契機(jī)開(kāi)展德育工作，同時(shí)結(jié)合中國(guó)歷史回顧教育每位學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要性，吸取無(wú)科學(xué)技術(shù)則中國(guó)不強(qiáng)小家不保的歷史教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)建立國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)，把個(gè)人興趣與國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展需要自發(fā)融為一體，明白到身為中國(guó)人都有責(zé)任讓中國(guó)趕上這次新工業(yè)革命的時(shí)代步伐，才能避免八十年前南京的外寇屠刀在中國(guó)人頭上再次揮舞，這樣我們中國(guó)人民每個(gè)小家的幸福夢(mèng)想才有真正安全和長(zhǎng)久的保障，這是中國(guó)特色創(chuàng)新創(chuàng)客教育非常明確的國(guó)家、社會(huì)、歷史、文化四方面發(fā)展需要相匹配的目標(biāo)指向要求。因此，中國(guó)特色的創(chuàng)客教育很自然要對(duì)接十九大習(xí)主席提出的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展理念思想與有關(guān)黨和國(guó)家重大政策，服務(wù)于國(guó)家激勵(lì)全社會(huì)踐行中國(guó)夢(mèng)，勇于探索、敢于創(chuàng)新、科學(xué)求真、道德求善、藝術(shù)求美的社會(huì)主義精神文明建設(shè)總?cè)蝿?wù)，發(fā)展讓人民滿(mǎn)意的智慧教育，培育每位中國(guó)學(xué)子的核心素養(yǎng)，實(shí)踐出真知、行動(dòng)促學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中成長(zhǎng)，成為未來(lái)新工業(yè)革命中能勝任各種復(fù)雜挑戰(zhàn)任務(wù)的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義和中華文化接班人。

     五千年歷史證明了中華民族是敬畏天地自然、尊重生命、與人為善、海納百川、有良知講良心的民族，新中國(guó)在完全不侵害別國(guó)正當(dāng)利益的前提下實(shí)現(xiàn)了和平崛起是一項(xiàng)正義和進(jìn)步的人類(lèi)偉大事業(yè)，現(xiàn)在習(xí)主席還提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念讓中國(guó)發(fā)展成果普惠天下，造福全世界人民，而美日澳印等這些國(guó)家的當(dāng)權(quán)政客和他們背后龐大的支持勢(shì)力，還是對(duì)中國(guó)的和平崛起極度不安、不懷好意，以中國(guó)為假想敵或戰(zhàn)略對(duì)手，想方設(shè)法打壓、遏制甚至暗地里圖謀絞殺中國(guó)的復(fù)興進(jìn)程，以維護(hù)他們的霸權(quán)心機(jī)和一己私利，我們不能天真地渴望這些國(guó)家放棄其狼子野心和冷戰(zhàn)思維，但如果中國(guó)真的輸在這次新工業(yè)革命，不但中國(guó)夢(mèng)會(huì)成為泡影，連當(dāng)前中國(guó)人來(lái)之不易的幸福生活好日子也會(huì)保不住的，因?yàn)槲覀儾](méi)有生活在一個(gè)和平世界，只是幸運(yùn)地生活在一個(gè)日益強(qiáng)大的和平中國(guó)。

      少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，青年有理想有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有希望、人民才有保障、大家才有幸福，創(chuàng)新創(chuàng)客教育必須升華到這個(gè)德育工作的高度，才能很好落地滿(mǎn)足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的教育深化改革要求！