領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的交際對(duì)象,在性格、氣質(zhì)、經(jīng)歷、修養(yǎng)等方面都有程度不同的差異,對(duì)這些差異怎樣去協(xié)調(diào)?無(wú)論工作、學(xué)習(xí)還是生活,彼此相處中總會(huì)出現(xiàn)一些矛盾,對(duì)這些矛盾如何處理?聰明的領(lǐng)導(dǎo)者決不會(huì)去采取擴(kuò)大差異、激化矛盾的做法。恰恰相反,他們總是待人以寬容。
氣度、度量作為一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐有重大影響的因素,不是抽象、模糊的,而是有著具體內(nèi)容。首先應(yīng)該是要聽(tīng)得進(jìn)不同聲音,善于采納各種有益的意見(jiàn)與建議。這是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的一個(gè)永恒話題,古老而又新鮮。說(shuō)它古老,是指歷史上很早以來(lái)就有人不斷做出總結(jié),加以贊美;說(shuō)它新鮮,是指它對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
孟子認(rèn)為,作為統(tǒng)治者,喜歡聽(tīng)取別人意見(jiàn),治理天下就會(huì)綽綽有余。納諫、從善的作用和意義,首先在于領(lǐng)導(dǎo)者可以克服缺點(diǎn),防止錯(cuò)誤??陀^世界萬(wàn)象紛呈,錯(cuò)綜復(fù)雜,處于不斷變化、發(fā)展之中,“智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得”。領(lǐng)導(dǎo)者不是萬(wàn)能博士,無(wú)所不知,不犯錯(cuò)誤。虛心納諫、從善可以彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者自己知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智力等的不足,提高謀略水平。
在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中,領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí),如果完全依靠自己擬訂方案,制定措施,由于客觀未知因素的眾多與個(gè)人能力的有限,有時(shí)力不從心。尤其在一些重大復(fù)雜問(wèn)題上,更不一定能保證想出的都是最好方法。而“眾人拾柴火焰高”,效果就會(huì)好得多。領(lǐng)導(dǎo)者多問(wèn)、多聽(tīng)別人的意見(jiàn),常??梢允棺约禾幚韱?wèn)題的能力得到提高,所制定的方法措施變得充實(shí)、完善;或者可以進(jìn)行比較、選擇,找出最佳方案,取得滿意的效果;避免被某一意見(jiàn)左右,或在“自己這顆樹(shù)上吊死”,單打一,一摸黑走到底。某些領(lǐng)導(dǎo)者技高一籌,謀屬上乘,訣竅就在于此。
領(lǐng)導(dǎo)者虛心聽(tīng)取意見(jiàn)還可以激發(fā)靈感,從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題,開(kāi)拓新局面。在面臨一些難題時(shí),為了尋求新答案,領(lǐng)導(dǎo)者有時(shí)百思不得其解,儲(chǔ)存了大量信息,思維達(dá)到白熱化狀態(tài)。隨著思考的深入,也許他人的幾個(gè)字、某句話就可能輕易起到激發(fā)或啟迪作用,使思維的鏈條迅速貫通,出現(xiàn)飛躍,產(chǎn)生有益聯(lián)想,使思想出現(xiàn)突破性飛躍,想出有創(chuàng)見(jiàn)而又可行的好辦法。善于虛心聽(tīng)取各種意見(jiàn)、建議,也是領(lǐng)導(dǎo)者調(diào)動(dòng)下屬積極性,造就知無(wú)不言、言無(wú)不盡的生動(dòng)活潑民主局面的一個(gè)重要辦法。
正常人都有一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與能力,并且大多希望有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。提建議、提意見(jiàn)就是其中一個(gè)突出表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者如果漠然處之,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,就既浪費(fèi)人才資源,又傷其自尊心,打擊他們的積極性。結(jié)果,對(duì)他們本人來(lái)講,輕則產(chǎn)生依賴(lài)性、被動(dòng)性,重則離心離德;對(duì)其他人來(lái)講,則產(chǎn)生連鎖反應(yīng),受到不良的影響與刺激,變得灰心喪氣。尤其是有見(jiàn)解、較能干者,對(duì)自己的期望值比較高,這種表現(xiàn)欲更強(qiáng)烈,更希望自己的意見(jiàn)或建議被領(lǐng)導(dǎo)重視或采納;如果領(lǐng)導(dǎo)者也視若無(wú)睹、充耳不聞,就會(huì)使他們難以接受,認(rèn)為自己英雄無(wú)用武之地,更易失望、沮喪,失去工作的熱情和主動(dòng)性。