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房勇:先天不足后天補(bǔ) 之12
2016-01-20 4753

第三節(jié)  五臟養(yǎng)生與五行

五行是指:金、木、水、火、土。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,宇宙萬(wàn)物,都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成,五行強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的思想。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō);則五行可以說(shuō)是一種古老的普通系統(tǒng)論。

如果要清楚地認(rèn)識(shí)五行的本質(zhì),必須從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中找尋。在陰陽(yáng)的變化規(guī)律中,有兩個(gè)明顯的特點(diǎn),一是陰陽(yáng)相互消長(zhǎng);二是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。那么,陰陽(yáng)的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢?

其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的事情,從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中可以看到,陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種:一是陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài);二是陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài);三是重陽(yáng)極限狀態(tài);四是重陰極限狀態(tài);五是陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實(shí)本質(zhì)。

將陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的五種狀態(tài)進(jìn)行了形象化的的處理后,便有了五行中的金、木、水、火、土。

金的本質(zhì)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài),木的本質(zhì)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài),水的本質(zhì)為重陰極限狀態(tài),火的本質(zhì)為重陽(yáng)極限狀態(tài),土的真實(shí)本質(zhì)為陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐運(yùn)用中,五行為五種性質(zhì)狀態(tài)的實(shí)質(zhì)逐漸被人們淡化,而金、木、水、火、土這五種物質(zhì)則被人們誤當(dāng)為五行的本質(zhì),所以一說(shuō)到五行,人們自然而然地會(huì)想到這就是在說(shuō)金、木、水、火、土。

1.五行相生相克

從本質(zhì)上說(shuō),宇宙中一切事物必然是陰陽(yáng)五種變化狀態(tài)的產(chǎn)物,宇宙間一切事物都必然在五行體系中有一個(gè)具體性的固定性質(zhì),而且這個(gè)性質(zhì)是絕對(duì)不變的,比如人、動(dòng)物、植物、礦物,它們由不同的陰陽(yáng)狀態(tài)所產(chǎn)生,這是不可改變的事實(shí)。

但是,任何事物都不是靜止不動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)的本質(zhì),在不停的運(yùn)動(dòng)中,事物所處的狀態(tài)也會(huì)不停地發(fā)生變化。因此,一件事物的五行屬性,可以跟隨時(shí)間、環(huán)境、條件的改變而改變。

 

比如草木的性質(zhì)屬于木,當(dāng)它發(fā)生燃燒時(shí),就變?yōu)榛?;一件物體位于東方時(shí),其性質(zhì)定為木,當(dāng)它轉(zhuǎn)移到南方后,其性質(zhì)則定為火;一個(gè)人的性格處暴躁時(shí),屬于火,當(dāng)處于柔弱時(shí),則屬于水。

 

木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì),依次如下:

木-曰“曲直”。好華美,且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁,就是又慈愛(ài),又行善的意思。

火-曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心?;鹦源矶Y,就是為人謙讓謹(jǐn)慎,敬上而不欺下。

土-曰“稼穡”。性情溫厚篤實(shí),而具有自信心。土性代表信,就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金-曰“從革”。性情剛強(qiáng),而具有自尊心。金性代表義,就是崇善棄惡,事事都順理。

水-曰“潤(rùn)下”。人聰明,并能推測(cè)事物。水性代表智, 就是觀察事物詳細(xì),對(duì)于任何事能預(yù)知前兆,善理權(quán)謀術(shù)事。

五行有“五行相生”和“五行相克”的說(shuō)法。“五行相生”是互相生旺的意思,表示生成化育;“五行相克”是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。

五行中,唯一有生命活力的是木,生命需要由水滋潤(rùn)才能成長(zhǎng),故“水生木”。

人類(lèi)最早取得的人造火種是鉆木取火,所以“木生火”,生命在于運(yùn)動(dòng),生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程亦即能量釋放過(guò)程,亦即火的生成過(guò)程。

“火曰炎上”指能量釋放,在能量釋放殆盡時(shí),生命也走到盡頭,只剩下一堆灰燼,生命歸于一杯黃土,故“火生土”。

土屬中性,是向上、外向、擴(kuò)張發(fā)揮到極致的轉(zhuǎn)折點(diǎn),蘊(yùn)藏著盛名氣機(jī),以及向下、肅殺、收斂之力,故“土生金”。

“金生水”,古人認(rèn)為地藏氣,氣升化為云,降為雨。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。

五行就是木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解具體的某種東西。在中醫(yī)里,用五行描述人體五臟系統(tǒng)(肝、心、脾、肺、腎)的功能和關(guān)系,注意這里的五臟也是個(gè)功能概念(稱(chēng)為藏象),并不限于具體的解剖上的五臟。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,人體的五臟與五行有著密切關(guān)系:肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。

(1)肝:五行之木

肝與膽互為臟腑表里,又屬筋骨和四肢。過(guò)旺或過(guò)衰,較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼和神經(jīng)等方面的疾病。

工作過(guò)于辛苦時(shí),首要維護(hù)的就是肝。肝是身體里集中藏血的器官,當(dāng)玩命工作時(shí),肝就要玩命儲(chǔ)血。五行本來(lái)是按肝→心→脾→肺→腎這個(gè)方向相生的,肝過(guò)勞虛弱,心、脾、肺、腎都進(jìn)入波及范圍,而且過(guò)勞積累的怒氣也會(huì)傷肝。肝膽相照,肝膽之間會(huì)互相影響,肝氣郁結(jié)或虛弱的人,要多吃綠色或酸味食物。

(2)心:五行之火

心臟與小腸互為臟腑表里,又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部和舌部等方面的疾病。

由于心屬火,而高溫時(shí)候容易上火,心緒不寧,心跳加快,給心臟增加負(fù)擔(dān),所以夏季最重要的是養(yǎng)心。養(yǎng)心最好吃些赤色食物,它們對(duì)應(yīng)的是同為紅色的血液及負(fù)責(zé)血液循環(huán)的心臟,氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質(zhì)人更可以多吃一些。心與小腸互為表里,心氣不順則小腸功能亦不調(diào),吸收就會(huì)不好,心臟虛虧時(shí)要吃紅色或苦味食品。

(3)腎:五行之水

腎與膀胱互為臟腑表里,又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮和疝氣等方面的疾病。

腎為先天之本,生命之源,有藏精主水、主骨生髓之功能,腎氣虧損易陽(yáng)氣衰弱,腰膝酸軟,易感風(fēng)寒,生疾病等。由于工作繁忙, 現(xiàn)在很多人都選擇外出就餐,而大廚做飯共同的特點(diǎn)就是油大鹽大,這樣更下飯更香??墒躯}味屬水,和腎是一族,適量是有益的,過(guò)度是糟糕的。

(4)脾:五行之土

脾與胃互為表里,又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較易患脾、胃、肋、背、胸、肺和肚等方面的疾病。

長(zhǎng)夏多雨,是一年中最濕的時(shí)期。濕氣過(guò)多會(huì)傷害脾胃,脾胃受傷影響食欲,所以盛夏季節(jié)我們總是沒(méi)有胃口。而貪涼的下場(chǎng),更是讓脾胃出現(xiàn)腹瀉、胃痛等問(wèn)題。

(5)肺:五行之金

肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡和鼻氣管等方面的疾病。

養(yǎng)肺的時(shí)節(jié)在秋季,可是肺與大腸是相表里的關(guān)系,肺陰虛易導(dǎo)致便秘,肺外合皮毛,皮膚也與之息息相關(guān)。所以夏季時(shí)節(jié)對(duì)肺部的保養(yǎng)也是必不可少的。

2.五臟六腑五行學(xué)說(shuō)

    五臟六腑五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為:

心主血?dú)猓厣?,五行屬火,充于脈,其華榮于面,開(kāi)竅于舌,與小腸互為表里,色紅,味苦,嗅焦;

心肝疏泄,藏魂,五行屬木,充于筋,其華榮于爪,開(kāi)竅于目,與膽互為表里,色青,味酸,嗅臊;

脾主運(yùn)化,藏意,五行屬土,充于肌,其華榮于唇,開(kāi)竅于口,與胃互為表里,色黃,味甘,嗅香;

肺主宣降,藏魄,五行屬金,充于皮,其華榮于毛,開(kāi)竅于鼻,與大腸互為表里,色白,味辛,嗅腥;

腎主精髓,藏志,五行屬水,充于骨,其華榮于發(fā),開(kāi)竅于耳,與膀胱互為表里,色黑,味咸,嗅腐。

可以參考表3-1。

表3-1  五臟六腑與五行

 

(1)五臟六腑與五行原理

五行是依據(jù)中國(guó)數(shù)千年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納的由木、火、土、金、水為符號(hào)的五行理論,它深刻的描繪出人體器官之間的相關(guān)性,這是大自然的五行,它代表人體的五個(gè)臟器。

肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金,腎屬水,有五臟就有六腑,五臟和六腑是經(jīng)絡(luò)關(guān)系。

肝為經(jīng),膽為絡(luò),心為經(jīng),小腸為絡(luò),脾為經(jīng),胃為絡(luò),分泌系統(tǒng)是胰腺,肺為經(jīng),大腸為絡(luò),腎為經(jīng),膀胱為絡(luò),肝為經(jīng),膽為絡(luò),肝膽相照,相互影響。心為經(jīng),小腸為絡(luò),食物中營(yíng)養(yǎng),水分經(jīng)小腸吸收后進(jìn)入脾臟輸入肺,另一部分進(jìn)入腎輸入膀胱,當(dāng)心有火時(shí),會(huì)使小腸受熱,受熱后的水分進(jìn)入腎輸入膀胱,會(huì)出現(xiàn)尿熱,尿痛,甚至尿血的現(xiàn)象,如果久治不愈時(shí),就考慮調(diào)理心臟等。

脾為經(jīng),胃為絡(luò),胃是容納食物的,象一個(gè)發(fā)酵器,脾象蒸餾器,提煉輸送,二者配合,將營(yíng)養(yǎng)輸送到全身,由于經(jīng)絡(luò)影響,胃寒脾受濕,脾受濕困胃,所以胃功能減退。肺為經(jīng),大腸為絡(luò),肺受寒時(shí),會(huì)出現(xiàn)腹瀉,時(shí)間久了會(huì)出現(xiàn)咳嗽的現(xiàn)象,肺有火時(shí),會(huì)產(chǎn)生便秘,便秘久了會(huì)使毒素二次吸收,加重肝的負(fù)擔(dān)。腎為經(jīng),膀胱為絡(luò),腎功能不全的人會(huì)出現(xiàn)膀胱炎,結(jié)石等。

在五行中,大家都知道,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五臟里邊就是說(shuō)肝好——心就好,心好——脾就好,脾好——肺好,肺好——腎好,腎好——肝更好。有相生就有相克,在五行里隔位相克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。在五臟里就是肝不好克脾,肝是幫助膽分泌膽汁兒的,肝功能不好時(shí),立即對(duì)脾有一個(gè)壞影響,使食欲減退,厭油膩,腹脹,胃脹,所以肝大脾就大。

脾克腎:脾有生化氣血作用,當(dāng)這個(gè)功能差時(shí),立即對(duì)腎有一個(gè)壞的影響。

腎克心:比如心臟病,治了幾年,幾十年,最后還是死于心臟病,也就是西醫(yī)忽視了腎克心的道理。

心克肺當(dāng)心有火時(shí)會(huì)出現(xiàn)胸悶氣短,前胸痛,因?yàn)樾目朔?,是相互制約的。肺克肝:肺有火時(shí),肝火更旺,反過(guò)來(lái)就困擾著肺。

從相克的理論得出這樣一個(gè)結(jié)論,當(dāng)一個(gè)臟器有病時(shí),其他臟器就會(huì)受到連及傷害,也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人有病,并且在短期內(nèi)不能治愈,就會(huì)變成慢性病進(jìn)入惡性循環(huán),惡性循環(huán)的發(fā)展過(guò)程就是相克的連續(xù),這樣周而復(fù)始的相克,就會(huì)使所有的臟器受損,功能降低,到一定程度,就會(huì)出現(xiàn)一種或同時(shí)出現(xiàn)幾種病癥,也就是中醫(yī)所說(shuō)的五行不協(xié)調(diào),陰陽(yáng)不平衡。

健康就是體內(nèi)成分之間的適當(dāng)平衡,一個(gè)人只有身體平衡了,人才會(huì)直立地站在五行(自然界)當(dāng)中。

當(dāng)一項(xiàng)機(jī)能特別突出的不足,就破壞了和諧,失去了平衡,就形成了疾病,那么有病就要有藥醫(yī),下面就把我們公司最基礎(chǔ),具有代表性的增建口服液介紹給大家,它具有既神奇又看似平淡的功效。

(2)通過(guò)顏面觀察人的健康

從五竅,五體,五志,五味,五色來(lái)表現(xiàn):

①五竅

肝開(kāi)竅于目:肝臟不好眼睛干干澀澀。

心開(kāi)竅于舌:心臟不好的人影響中樞神經(jīng),吐字不清。

脾開(kāi)竅于口唇:脾胃不和,口淡無(wú)味,口唇無(wú)光澤。

肺開(kāi)竅于鼻:肺功能不好,會(huì)引起鼻塞,鼻炎,鼻竇炎。

腎開(kāi)竅于耳:腎功能不好會(huì)引起耳鳴,耳聾,中耳炎,鬧耳 底。

②五體

肝主筋和指甲:久走傷筋,筋傷肝衰,肝好筋自然柔軟,肝不好腿抽筋,指甲有豎紋,不光滑。

心主臉:心臟不好的人早晨起來(lái)臉浮腫。

脾主肌肉:脾胃不和,肌肉就不發(fā)達(dá),四肢無(wú)力。

肺主皮毛:肺功能不強(qiáng),頭發(fā)干燥,汗毛孔粗,皮膚無(wú)光澤。

腎主骨:腎功能不強(qiáng)時(shí),影響骨骼健康

③五志

情緒會(huì)傷肝,怒則傷肝脾氣暴躁,控制不了天氣,一定要控制自己的情緒。

心:喜則傷心,注意心情,樂(lè)極生悲,不要去那種過(guò)于激動(dòng)的場(chǎng)合。

脾:思則傷脾。現(xiàn)在來(lái)自個(gè)方面非壓力很大,情緒緊張,思慮過(guò)度,導(dǎo)致脾胃不和,消化不良,面黃肌瘦。

肺:悲憂(yōu)傷肺,中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》中林黛玉,悲也悲,喜也悲,悲傷過(guò)度,不??人?,時(shí)間久了開(kāi)始咳血,形成肺結(jié)核而死。

腎:恐則傷腎。驚嚇刺激腎功能,膀胱內(nèi)氣功能不好,您就說(shuō):嚇得屁滾尿流。

④五味

肝功能不好的人少吃酸的,美味不可多用。

心臟功能不全的人少吃苦的,苦味入心,苦的在血管里不易流動(dòng)。

脾功能不強(qiáng)的人少吃甜食,甜味入脾,影響消化。

肺臟功能不強(qiáng)的人少吃辛辣的食物,辛辣入肺。

腎功能不強(qiáng)的人少吃咸的,咸味入腎,咸味過(guò)重傷腎,美味不可多用。

⑤五色

肝功能不強(qiáng)的人,臉色發(fā)青。

心功能不強(qiáng)的人臉色發(fā)紅(高血壓的人臉色發(fā)紅)

脾胃不和的人臉色發(fā)黃,無(wú)光澤。

肺臟功能不強(qiáng)的人,臉色發(fā)白(結(jié)核的病人過(guò)午發(fā)燒,臉色發(fā)紅)

腎功能不強(qiáng)的人,臉色發(fā)黑,因?yàn)槟I過(guò)濾毒素的,如腎臟不好,毒素慮不出去,反射到臉上,所以臉色黑。

(3)五臟六腑的生理

肺,大腸為金

肝,膽為木;

腎,膀胱為水;

心,小腸為火;

脾,胃,胰為土。

五行相克相生,治療疾病不可單一入手,其方法(包括調(diào)養(yǎng)),每種疾病至少二十五種,應(yīng)擇優(yōu),排好順序,分階段治療。

①人體的發(fā)病因素

情緒:人是有思維,有感情的,人的情緒變化會(huì)對(duì)健康有明顯的影響;

氣候:氣候是影響人體健康的又一因素;

環(huán)境污染:主要指水質(zhì),空氣,噪音;

飲食:偏食、傷食、停食;

濫用藥物。

②五臟的生理(腎)

中醫(yī)認(rèn)為腎的功能是藏精、生髓、生骨,為生育發(fā)育之源,又主納氣,主水,開(kāi)竅于耳及二陰,其華在于發(fā)。

血液循環(huán)的過(guò)濾器;

腎主生殖;

腎主水(泌尿);

腎主骨生髓,通于腦”其華在發(fā)”;

腎納氣,人體呼吸雖然是肺所生,但吸入之氣必須納于腎;

絡(luò)膀光;

腎開(kāi)竅于耳及二陰。

③五臟的生理(肝)

中醫(yī)認(rèn)為肝主要生理功能是主疏泄,主藏血,主筋,開(kāi)竅于目,其華在爪。

主免疫,肝有解毒功能;

肝藏血,肝是血液的儲(chǔ)存器,向心臟供血;

主謀慮,考慮判斷事情的能力與肝膽有關(guān);

主筋,其華在于爪.久走傷筋,筋傷肝衰;

開(kāi)竅于目,由于肝膽經(jīng)絡(luò)走向眼睛,肝膽有病變會(huì)影響眼部;

消化,膽汁是由肝臟分泌進(jìn)入膽囊和十支腸,幫助腸道消化吸收營(yíng)養(yǎng).病變出現(xiàn)上逆苦水,消化不良,胃脹,腹脹;

絡(luò)膽,出現(xiàn)膽結(jié)實(shí),膽囊炎等。

④五臟的生理(脾)

中醫(yī)所指的脾,主要指消化吸收功能而言,脾主暈化通血,主肌肉及四肢,開(kāi)竅于口,其華在于唇.

脾與胃有經(jīng)絡(luò)關(guān)系,胃是容納與腐熟食物.脾是吸收輸送營(yíng)養(yǎng)到心,肝,腎,胃,肺,大腦和四肢.

脾生血,主運(yùn)化,它將營(yíng)養(yǎng)輸送到血液中;

脾通血,脾臟有統(tǒng)攝血液在血管中流動(dòng)的能力;

脾主肌肉,脾健康肌肉發(fā)達(dá)有力;

脾主四肢,功能好,四肢有力;

脾向全身控制提供水液.脾臟輸布功能紊亂全身浮腫;

絡(luò)胃,胃寒則脾濕。

⑤五臟的生理(肺)

肺是宰相,開(kāi)竅于鼻,配合心控制全身,也參與意識(shí)活動(dòng),憂(yōu)悲易傷肺。

主呼吸;

通調(diào)水道,水道不通會(huì)出現(xiàn)浮腫;

主皮毛,皮毛感受到氣溫,疼痛首先反射到肺;

絡(luò)于大腸。

⑥五臟的生理(心)

中醫(yī)認(rèn)為心主血脈,為人體血液動(dòng)力所在,并認(rèn)為心主神志,開(kāi)竅于舌,其華在面。

心是推動(dòng)血脈運(yùn)行的臟器,屬火,是泵.它的功能出現(xiàn)問(wèn)題,整個(gè)五臟六腑都出現(xiàn)問(wèn)題;

主思維 每個(gè)臟器與神經(jīng)都有關(guān)系.古人把神賦予心,由陰氣,陽(yáng)氣相互作用而成,精神體現(xiàn)人的意志.把魂賦予肝,魂是隨著精神而活動(dòng)叫靈魂.如:痰迷心竅---癲癇(西醫(yī));

心主汗,汗為心之液.過(guò)多的流汗會(huì)導(dǎo)致心臟衰竭.自汗,盜汗,手足潮濕也說(shuō)明心臟有病變;

心開(kāi)竅于舌,心有病變?cè)谏喾从吵鰜?lái).舌為心之苗.心血不足舌質(zhì)淡白,心火旺(上)則舌質(zhì)紅,甚至舌體糜爛.心血淤滯舌質(zhì)紫暗或現(xiàn)瘀點(diǎn),瘀班;

絡(luò)小腸,心有火使小腸受熱,受熱的水分進(jìn)入膀胱.出現(xiàn)尿痛,尿澀,尿熱甚至尿血。

⑦六腑的生理(膽)

膽附于肝,內(nèi)藏"膽汁",膽汁注入大腸,促進(jìn)食物消化;

膽氣與人的精神情志有關(guān).驚悸,失眠,多夢(mèng),等精神情志癥狀,也從膽方面治療;

膽?。簢I吐苦水,膽液外溢身,面目發(fā)黃等癥狀。

⑧六腑的生理(胃,小腸,大腸,膀胱,三焦)

胃:胃主主受納,腐熟水谷。中醫(yī)稱(chēng)胃:山谷之海。胃謂后天之本,人以胃氣為本。胃氣不衰病愉快?!?/p>

小腸:小腸分清濁。清為精養(yǎng).濁為糟粕。吸收精養(yǎng),經(jīng)脾輸送身體個(gè)部分利用,剩余水。下輸膀胱。小腸病變,影響消化,小便異常。

大腸:大腸接受小腸下注物。大腸虛:腸鳴,大便瀉等。大腸實(shí):大便秘等。

膀胱:膀胱是人體水的代謝器官之一。津液通過(guò)下焦陽(yáng)氣,而為尿排除體外。

三焦:三焦總司人體汽化,水谷精微生化精養(yǎng),水液代謝。上焦司呼吸主血脈,謂氣。中焦熟水谷,吸精養(yǎng)通肺化生營(yíng)血。下焦分清濁。

⑨五臟的病變反映

腎:腰酸腿痛,腿沉,小便不順,下肢浮腫,頭暈,耳鳴,性冷淡,高血壓,不育癥,結(jié)石,炎癥,關(guān)節(jié)痛,呵喘不止;

肝:口干苦,耳鳴,聾,偏頭痛,手腳抽筋肝區(qū)痛沉,易怒,多疑,惡心,嘔吐,易感冒,經(jīng)期不正常,行走不穩(wěn)等;

脾:口臭酸,食欲退,愛(ài)睡,頭身沉重,皮膚瘙癢,胃反酸,隱痛,口,鼻,牙出血,便血,大失血等;

肺:呵喘,咽干,多痰,浮腫,口鼻皮膚干燥,呼吸無(wú)力,大便干稀不定;

心:胸悶氣短,心率不齊,胸心痛,失眠多夢(mèng),多汗,眩暈,口舌青紫,心悸,口舌生瘡。

⑩五臟病變臉部的反映

腎:顴骨到耳之間,到下巴為腎反射區(qū);

肝:鼻梁中段和兩側(cè)為肝膽反射區(qū);

脾:鼻子尖是脾,兩側(cè)是胃;

肺:前額和兩眉中間是肺;

心:額頭,兩眼間是心,心血官反映區(qū);

小腸:鼻翅到眼外角是小腸;

大腸:鼻翅兩側(cè)大腸;

腦:兩眉間;

生殖系統(tǒng):上下嘴唇;

心:壓力:印堂上.突發(fā)變化有病變,顏色發(fā)白,黑斑,紅,膿包,紅絲等。

內(nèi)分泌(激素),包括如下:

甲狀腺:喉部.調(diào)節(jié)新陳代謝,生長(zhǎng)發(fā)育等基本生理過(guò)程;

甲狀旁腺:棕黃色大豆大小的小體.調(diào)節(jié)鈣代謝.不足,血鈣下降,手足抽筋.亢進(jìn)易骨折;

腎上腺:

腦垂體:生長(zhǎng)素.催乳素.黑色細(xì)胞刺激素.促激素;

松果體:7歲后萎縮,具有抑制性成熟;

胰島腺:控制碳水化合物的代謝;

生殖腺.激素,黃體(女)。

3.五臟養(yǎng)生百病除

幾千年來(lái),五行理論被中醫(yī)傳承著,并用于實(shí)際的醫(yī)學(xué)中,在病因、病理、治療、用藥等方面,均以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究,五行理論成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論。

我們知道,相生是指這一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用。;而相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。

相生相克,是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng);沒(méi)有克,就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。

五臟之間,肝生心就是木生火,如肝藏血以濟(jì)心;心生脾就是火生土,如心之陽(yáng)氣可以問(wèn)脾;脾生肺就是土生金,如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水,如肺氣清肅則津氣下行以資腎;腎生肝就是水生木,如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等。

五臟之間,肺(金)的清肅下降,可抑制肝(木)陽(yáng)的上亢,即金克木;肝(木)的條達(dá),可以疏瀉脾(土)的壅滯,即木克土;脾(土)的運(yùn)化,可以防止腎(水)水的泛濫,即土克水;腎(水)陰的上濟(jì),可以制約心(火)陽(yáng)亢烈,即水克火;心(火)的陽(yáng)熱,可以制約肺(金)的清肅太過(guò),即火克金。

五行中的木、火、土、金、水,此為五行相生的順序。當(dāng)然,有相生就有相克,木、土、水、火、金則為五行相克的順序。五行相生與相克是單向而不可逆的,就像四時(shí)氣候的更迭,是不可逆的過(guò)程。五行相克正是這種不可逆的過(guò)程的反映。人身的元?dú)馊绻樚熘畽C(jī)相生而轉(zhuǎn),這是正常;如果倒退向后,這就是反常。

根據(jù)五行相生相克理論,可知五臟之間同樣會(huì)相生相克,也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)臟器出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),其他臟器就會(huì)受到牽連和傷害。當(dāng)某個(gè)器官機(jī)能不足,就會(huì)破壞整體的和諧,失去了平衡,形成疾病。若在短期內(nèi)不能治愈,其就會(huì)變成慢性病而進(jìn)入五臟相克的惡性循環(huán)中。

這種“相克”若是周而復(fù)始地進(jìn)行,就會(huì)使所有的臟器受損,功能降低。當(dāng)損傷達(dá)到一定程度,就會(huì)五行不協(xié)調(diào),陰陽(yáng)不平衡,出現(xiàn)一種或同時(shí)出現(xiàn)幾種病癥。因此,有病就要及時(shí)就醫(yī),在醫(yī)生的幫助下讓機(jī)體重回協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。

要保持身體健康,就要維持五臟平衡,只有順應(yīng)五行,也就是順應(yīng)自然,才能真的擁有健康

五臟六腑是中醫(yī)的一個(gè)概念,是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)和本源,我們常說(shuō)的養(yǎng)生,就是對(duì)五臟六腑的調(diào)養(yǎng)。比如,季節(jié)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)順?biāo)臅r(shí)適寒暑,最終落在實(shí)處,所調(diào)養(yǎng)的還是五臟六腑。

凡是人體有了病,無(wú)論大小、輕重緩急,都和五臟六腑有著密切關(guān)系。無(wú)論是風(fēng)邪外感,還是情志內(nèi)傷,只要殃及臟腑令其功能失調(diào),疾病也就隨之上身。只有臟腑平衡,氣血精津才能充盈暢達(dá),身體才能健康安泰。

人體的脾、心、肝、肺、腎并不是孤立的,它們相互影響、相互制約。中醫(yī)養(yǎng)生通過(guò)調(diào)養(yǎng)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)全身的能量,使肌體陰陽(yáng)平衡、五臟調(diào)和、氣血暢通,從而健康百歲。

(1)腎養(yǎng)生之道

中醫(yī)認(rèn)為,人體內(nèi)臟是由臟腑組成,臟腑以五臟為中心,包括心、肝、脾、肺、腎。五臟六腑不是孤立存在的,它們之間通過(guò)相互聯(lián)系和制約,共同組成了動(dòng)態(tài)平衡的整體。其中腎為臟腑陰陽(yáng)之根本,“諸臟之陽(yáng)全賴(lài)腎陽(yáng)以溫之,諸臟之陰全賴(lài)腎陰以濡之”。

就是說(shuō)五臟六腑的陽(yáng)都由腎陽(yáng)來(lái)溫養(yǎng),五臟六腑的陰都是由腎陰來(lái)供給,故各臟腑的盛衰都有賴(lài)于腎的健旺,因此有“腎為五臟六腑之根”的說(shuō)法。也就是說(shuō)腎中精氣的盛衰會(huì)影響其它臟腑的功能。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為腎為“藏精之所,主骨生髓”,意即為生命的發(fā)動(dòng)機(jī),故古代醫(yī)家又稱(chēng)腎為“先天之本”。

中醫(yī)認(rèn)為,腎藏精、精能生髓,其華在發(fā)。髓藏于骨腔中以營(yíng)養(yǎng)骨骼,稱(chēng)為“腎主骨”,“腎生髓”。腎精充足,則骨髓充盈,骨骼得到骨髓的充分滋養(yǎng),則堅(jiān)固有力。

如果腎精虛少,骨髓的化源不足,不能營(yíng)養(yǎng)骨骼,便會(huì)出現(xiàn)骨骼軟弱無(wú)力,甚至發(fā)育不良,牙齒與骨一樣,也是由腎精所充養(yǎng),稱(chēng)為“齒為骨之余”。故凡小兒牙齒生長(zhǎng)遲緩、成人牙齒松動(dòng)或早期脫落,中醫(yī)認(rèn)為均由腎精不足所致。發(fā)的營(yíng)養(yǎng)雖源于血,但其生機(jī)卻根源于腎。

因?yàn)槟I藏精,精能化血,精血旺盛,則毛發(fā)多而潤(rùn)澤,即所謂“其華在發(fā)”。凡久病而見(jiàn)頭發(fā)稀疏、枯槁、脫落,或未老先衰、早脫、早白者,多屬腎精不足和血虛。

人靜坐的時(shí)候會(huì)有很多生理反應(yīng),其中一個(gè)反應(yīng)就是滿(mǎn)口生津。這代表你的腎氣、腎精得到補(bǔ)充了。所以腎陰虛的人口里會(huì)經(jīng)常干,缺少唾液,這就是腎精不足了。

那么腎精氣不足會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀呢?常見(jiàn)的有腰膝酸軟、手腳冷、體虛乏力、耳鳴、脫發(fā)、牙齒松動(dòng)、骨質(zhì)疏松、夜尿多、前列腺肥大、性功能減退、不孕不育、腎虧、更年期綜合癥。

(2)脾養(yǎng)生之道

脾是人體氣血的“生產(chǎn)工廠”,生理功能“主運(yùn)化”,就是將食物消化成為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(也就是氣血),并將其運(yùn)送到全身各處。

歷代醫(yī)家非常重視脾的養(yǎng)生作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“脾為后天之本,主運(yùn)化,生氣血。”這就是說(shuō)脾是人體健康的“后天之本”,是五臟氣血生化的源頭。脾胃功能好壞與人的情志也有密切關(guān)系,過(guò)思則傷脾。

 

比如,三國(guó)時(shí)期,諸葛亮之所以只活54歲就死了,就是因?yàn)樗^(guò)于疲勞、思慮過(guò)度造成不思飲食、脾衰弱,最終導(dǎo)致氣血生成不足,撒手人寰。

 

了解一個(gè)人的氣血盛衰狀況,有一個(gè)小竅門(mén),就是觀察口唇的色澤。脾開(kāi)竅于口,口唇的色澤代表了氣血的盛衰。如果口唇色澤蒼白或暗淡無(wú)色,就表明脾氣不足,制造出的氣血不足,這個(gè)人多半是氣血虧虛。

脾系統(tǒng)異常,常表現(xiàn)為消化不良、食欲不振、食后腹脹、惡心、嘔吐、打嗝、燒心、腹瀉便秘、胃炎、胃腸潰瘍等癥狀。我們可以通過(guò)這些癥狀,來(lái)判斷脾胃功能是否出了問(wèn)題。

(3)心養(yǎng)生之道

在下棋時(shí),不管是丟了車(chē),丟了馬,還是丟了炮,只要老帥還在,這棋就沒(méi)輸;但老帥被對(duì)方吃掉了,你的車(chē)、馬、炮再多,也是輸了。心在人體五臟中的地位就是棋盤(pán)中的老帥,因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)心為“君主之官”,掌管一身的氣血運(yùn)行。

中醫(yī)說(shuō)心藏神,心的氣血充盈,神得以涵養(yǎng),那么人就頭腦清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之,如果人記憶力下降,睡眠淺而多夢(mèng),那就表明心氣、心血不夠用了,要趕快補(bǔ)充。

中醫(yī)認(rèn)為,大喜傷心。這就是說(shuō),過(guò)度驚喜會(huì)使心功能受損,比如范進(jìn)中舉就是大喜傷心的典型例子。

心開(kāi)竅于舌。中醫(yī)通過(guò)觀察舌的形態(tài)與色澤變化,還有語(yǔ)言表達(dá)的流利程度來(lái)判斷心的功能狀況。比如舍尖經(jīng)常潰瘍的人,就是心火旺;講話(huà)時(shí)頻繁出現(xiàn)斷點(diǎn),就是太疲勞了,心氣虛弱不夠用了;舌根下的靜脈色澤紫黯而曲張,說(shuō)明心血管多有動(dòng)脈硬化。

心系統(tǒng)功能異常,常出現(xiàn)以下癥狀:心慌心悸、心前區(qū)疼、嘴唇指甲發(fā)青、口舌生瘡、失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱、冠心病等。

(4)肝養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肝比喻為“將軍之官”,用將軍剛強(qiáng)急噪的性格來(lái)形容肝的生理特性。

事實(shí)上,脾氣急噪的人往往都是肝火旺。因此一個(gè)人發(fā)脾氣時(shí),你不要和他計(jì)較。為什么呢?因?yàn)樗母螝膺^(guò)旺而化為火氣,克制不住。易怒的人,常會(huì)拍著桌子叫,他一定要把這股氣發(fā)出來(lái),心里才會(huì)好受,否則憋在心里會(huì)害病的。等到這個(gè)氣散了,自然而然也就心平氣和了。但是如果一個(gè)人老是發(fā)怒,輕則血壓偏高,重則促使肝纖維化。

 

三國(guó)時(shí)的周瑜大怒之下劍傷迸裂、倒地而亡,就是“大怒傷肝”的典型案例。用寬容的態(tài)度對(duì)待別人和自己,生活中保持心態(tài)平和對(duì)于健康是非常重要的。

 

肝藏血,我們可以從指甲與眼睛的狀況來(lái)判斷肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表,如果指甲比一般人要薄、脆、白,那就是肝血不足。肝開(kāi)竅于目,如果眼睛經(jīng)常干澀,易迎風(fēng)流淚,就表明肝陰血不夠。

肝系統(tǒng)功能異常,常會(huì)出現(xiàn)口苦、頭暈?zāi)垦?、眼干澀、目赤腫痛、兩肋脹痛、煩躁易怒、肝病、血壓高、血脂高、指甲干枯等癥狀。

(5)肺養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“肺系一身之氣,司呼吸、主皮毛,開(kāi)竅于鼻?!币虼耍伪环Q(chēng)為人體的宰相,掌管生命的氣機(jī)運(yùn)行。

悲傷會(huì)阻滯人體氣機(jī)的運(yùn)行,故過(guò)悲則傷肺。

 

《紅樓夢(mèng)》里多愁善感的林黛玉,整日郁郁寡歡、悲悲切切,最終因肺病而死,是大悲傷肺的典型例子。因此,我們應(yīng)該保持樂(lè)觀的心態(tài),避免不必要的悲傷情緒,否則有害于肺。

 

如果病邪犯肺,導(dǎo)致肺氣宣降出入失調(diào)而不得解,常見(jiàn)以下癥狀出現(xiàn):咳嗽、氣短、咳血、易感冒、慢支、哮喘、鼻炎、慢性咽炎等。時(shí)間長(zhǎng)了,氣郁化火就會(huì)造成皮膚粗糙、痤瘡等。

4.滋養(yǎng)五臟要順應(yīng)天時(shí)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,生死之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起?!弊甜B(yǎng)五臟六腑要順應(yīng)天時(shí)

大自然的變化,有春、夏、秋、冬四時(shí)的交替,有寒、暑、燥、濕、風(fēng)的氣候,形成了生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律。所以養(yǎng)生就要遵循春、夏、秋、冬四季的自然規(guī)律,調(diào)整臟腑器官,適合自然界生、長(zhǎng)、化、收、藏的變化,實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體,延年益壽。順時(shí)養(yǎng)生,就是順?biāo)臅r(shí)、適寒暑,“時(shí)”即指年、月、日、時(shí),也就是說(shuō)調(diào)養(yǎng)臟腑是一項(xiàng)時(shí)刻都不可間斷的“工程”。

人生于天地間,時(shí)時(shí)刻刻都受到大自然的影響,人體臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)與大自然陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng),所以對(duì)臟腑的調(diào)養(yǎng)就必然要順應(yīng)天時(shí)氣候的變化。只有人體臟腑的生理活動(dòng)適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)之變化,才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡。否則,就會(huì)為之所傷。陰陽(yáng)四時(shí)是萬(wàn)物的終結(jié),是盛衰存亡的根本,違逆了它,就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害;順從了它,就不會(huì)發(fā)生重病,這樣就可謂懂得了養(yǎng)生之道。

其實(shí),生命就是一個(gè)生老病死的過(guò)程,要養(yǎng)生,先把自己放到自然界的環(huán)境中去,按照一年四季的氣候變化規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)調(diào)節(jié)人體,健身防病。如果能順應(yīng)自然規(guī)律,就可以頤養(yǎng)天年,達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

四季陰陽(yáng)是萬(wàn)物的根本,春夏要順應(yīng)生發(fā)之氣養(yǎng)陽(yáng),秋冬順應(yīng)收斂之氣而養(yǎng)陰。這是天地自然總結(jié)出來(lái)的養(yǎng)藏之道,我們只要順應(yīng)、遵循就能夠健康長(zhǎng)壽。

俗話(huà)說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。食物的五味可以補(bǔ)益五臟,《黃帝內(nèi)經(jīng)》講過(guò),五味分別進(jìn)入各自所親和的臟,酸味的食物首先進(jìn)入肝,苦味的首先進(jìn)入心,甘味的首先進(jìn)入脾,辛味的首先進(jìn)入肺,咸味的首先進(jìn)入腎的理論。

食物分為五味,即酸、苦、甘、辛、咸五味,五味分別入五臟,對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎來(lái)起作用。五臟是食補(bǔ)的直接受益者。

除了五味,中醫(yī)還用五色來(lái)對(duì)食物進(jìn)行分類(lèi)。五色是指青、赤、黃、白、黑五種顏色,黃色適應(yīng)甘味、青色適應(yīng)酸味、黑色適應(yīng)咸味、赤色適應(yīng)苦味、白色適應(yīng)辛味。

可見(jiàn),酸、苦、甘、辛、咸五味分別對(duì)應(yīng)青、赤、黃、白、黑五色,五種色味分別入五臟,并在人的生命活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。只要這五種色味分別相和,彼此相宜,便有利于人體的和諧。

綜上,五色養(yǎng)五臟,本味補(bǔ)本虛。青色、味酸的食物入肝,食之可養(yǎng)肝;紅色、味苦的食物入心,食之可養(yǎng)心;黃色、味甘的食物入脾,食之可健脾胃;白色、味辛的食物入肺,食之可益肺金;黑色、味咸的?物入腎,食之可補(bǔ)腎精。

值得一提的是,中醫(yī)上所說(shuō)的味甘,并不等同于甜食;味咸,也并非專(zhuān)指食鹽;青色,可泛指綠色;黑色,其實(shí)不一定要多么黑,顏色深的也可算在內(nèi)。

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