合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，與人見(jiàn)面也合掌示禮。合掌看似簡(jiǎn)單，實(shí)表深廣的佛法。正如佛經(jīng)之語(yǔ)深，一句話(huà)乃至一個(gè)字，可能有無(wú)量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬(wàn)法。我們不能淺看合掌之禮。  
    一、合者，和也，代表和平、友好、團(tuán)結(jié)合作。手握拳或手拿武器，表示爭(zhēng)斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無(wú)爭(zhēng)斗之意。又因一只手也可傷人，現(xiàn)兩掌相合，則全無(wú)傷他之意。十指合于一處。表示十方力量的凝聚、團(tuán)結(jié)。又，十指合于心口，表示誠(chéng)心誠(chéng)意，所謂"十指連心"。再者，平時(shí)十指散亂，代表散亂的妄心，現(xiàn)合于一處，代表一心。佛說(shuō)："制心一處，無(wú)事不辦。" 又說(shuō)："一心不亂"、"一心皈依"。  
    二、合掌時(shí)，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來(lái)生則生于無(wú)佛之地，不聞三寶之名。
    三、合掌于心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時(shí)間；而掌背略鼓，向橫向發(fā)展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬(wàn)法歸于一心。佛菩薩能于念頃住無(wú)量?jī)|劫，又能于念頃游步三界及遍游一切佛土，正說(shuō)明佛菩薩于時(shí)空能運(yùn)用自如，隨心所欲。  
    四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時(shí)時(shí)向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表"攀緣"。殺、盜、淫、酒皆賴(lài)于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓權(quán)，越多越好，是"貪"。又，手要傷人壞物，這是"嗔"。還有，手會(huì)胡亂地傷人壞物，這是"癡"。現(xiàn)在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動(dòng)，收斂放逸的身心，就是息滅"貪、嗔、癡"也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內(nèi)，代表覺(jué)心菩提，合掌則代表背塵合覺(jué)，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開(kāi)，所以佛像掌心向前時(shí)，表示放光接引，普渡眾生。  
    五、一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執(zhí)著即是堅(jiān)持分別，有我執(zhí)與法執(zhí)，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無(wú)有左右，卻亦左亦右，于相離相，平等一如。妄想執(zhí)著既除，如來(lái)德相便顯現(xiàn)。
    六、合掌又稱(chēng)合十。十指相合，手心相對(duì)，且合于心口，表示十法界歸于一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。  
    七、十指代表十方，合十于心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸于佛道，施以"無(wú)緣大慈、同體大悲"的普渡，又十方也代表十方佛國(guó)，合十于心口，表示以恭敬心供養(yǎng)十方佛菩薩，并攝取十方佛國(guó)的功德，莊嚴(yán)自心，成就善根。  
    八、佛子見(jiàn)面，合掌稱(chēng)一聲"阿彌陀佛"，即是歸于彌陀一乘愿海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國(guó)，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門(mén)（合十方為一）。  
    九、合十于心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴(yán)十玄門(mén)、普賢十愿王，都表圓滿(mǎn)之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
    十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達(dá)無(wú)礙。只有解了世出世法，才能自在，故表"解"。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表"行"。左右相合，即表"解行合一"。又，文殊、普賢是釋迎如來(lái)之二脅士，文殊是諸佛之師表"信、解"，居左；普賢是一切如來(lái)長(zhǎng)子，以十大愿王表"行"，居右。此亦表示解行合一，?；垭p修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀(guān)音，三十二應(yīng)，普門(mén)示現(xiàn)，表智慧善巧、通達(dá)無(wú)礙，屬"解"；右為大勢(shì)至，"都攝六根，凈念相繼，得三摩地"，屬"行"。左右相合，還是"解行合一"。左手多靜，主"解"，右手多動(dòng)主"行"。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無(wú)上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長(zhǎng)邪見(jiàn)。解而不行，增長(zhǎng)無(wú)明，如紙上畫(huà)餅?！督饎偨?jīng)》謂："以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。""無(wú)相"是解，"修一切善法"是行，證"阿褥多羅三藐三菩提"是佛果。  
    十一、左手多靜，代表"自覺(jué)"。右手多動(dòng)，代表"覺(jué)他"。 自覺(jué)而不覺(jué)他，只證小乘極果。 要覺(jué)他而不自覺(jué)，恐無(wú)能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣于覺(jué)行圓滿(mǎn)，成就無(wú)上菩提。  
    十二、左右手分別代表愿和行。有大愿而無(wú)大行，便成空愿、虛愿。無(wú)大愿而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿啟行，以行證愿，才能圓成大愿。
    十三、合二為一，代表"法法平等，無(wú)有高下"。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質(zhì)相同，目的相同。貴在一門(mén)深入，一修一切修。  
    十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二。
    十五，左右相合位于中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。  
    十六、一切物品供養(yǎng)佛像，主要都是用來(lái)啟示我們?nèi)绾涡蕹值摹ＶT供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。普賢菩薩在十大愿王中，說(shuō)了七種真正的法供養(yǎng)。在圣像前誠(chéng)心地合掌，仰慕佛德，依佛知見(jiàn)而行，才是上等供養(yǎng)。所謂"合掌以為華，身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香，贊嘆香云布"。 身體就像一個(gè)盤(pán)子，而雙手合掌就是盤(pán)子里的一朵花。由此而知，合掌又代表"含苞待放"，指因地修行。花開(kāi)結(jié)果，即是菩提。