十八屆三中全會有一個非常重要的思想，就是建立國家智力體系和提高現(xiàn)代化的治理能力。我個人認為，現(xiàn)在提倡儒家文化，不是偶然現(xiàn)象。到了這個時代，經濟發(fā)展到一定程度的時候，必然要提這個問題。

        我個人認為，“孝”、“仁”、“義”、“禮”背后反映的是從家庭倫理，到職場倫理，到社會倫理這一系列的關系，所以我們要建立一種新型的關系。儒家思想通過仁和孝把一個家族組織起來，解決了老有所養(yǎng)的問題。我們能不能基于仁和孝建立一種新型的職場文化？這種職場文化要解決領導和部下的關系問題，領導應該怎么對待表現(xiàn)不好的部下，部下應該怎么對待領導。

        人們常講“尊老愛幼”。老為尊，幼要愛。從管理的角度講，我們應該怎么理解這一問題？我認為要從對下、對上兩個方面理解。你有權勢的時候，要像老養(yǎng)小那樣，關心你的部下。同時，你要善待那些曾經帶著你一步步走出來的領導，你要經常去看看他們。這是一個態(tài)度問題，儒家對這個問題研究得特別明白。

        所以古人說，說君子不食嗟來之食。什么叫“嗟來之食”？就是吆喝讓你過來過來，讓后把東西扔給你吃。君子寧可餓死也不吃，因為“嗟”的背后缺少缺少一種態(tài)度。其實，人和人相處，包括夫妻之間，父子之間，上下級之間都講究一個態(tài)度問題。比如說給父母買東西，比如說關心部下，都是一種態(tài)度。

       孔子認為夫妻關系的最高境界叫“相敬如賓”。他理解的夫妻是床上夫妻，床下君子。這其中就有一種互敬的態(tài)度。國學大師錢穆先生晚年的時候認為，中國文化的最高境界不是孝，不是仁，也不是禮，而是一個“敬”字。他說有了敬，這個世界就變得不同。比如說我們敬天，就會尊重天；我們敬人，就會尊重人。下級尊重上級，會聽領導的話。同時上級也尊重下級，這就是和。所以“和”是一種狀態(tài)。和從何來？要從敬入手。

        其實，總的來說，中國儒家文化就是講一個態(tài)度。我們把這個思想應用在工作、生活中，就是孔子說的要做到“己所不欲，勿施于人”。

        當然，儒家文化有值得我們繼承和吸取的地方，也有需要我們經過思考，然后有選擇地吸收的部分。比如，儒家的義利觀?？鬃诱J為“君子予以義，小人予以利”。中國文化向來對利是持貶低態(tài)度的，叫“君子言義不言利”，所以很多人一談錢，就臉紅。當下的中國社會仍然存在這個問題。這就反映出儒家文化的缺陷，它和當下的社會實踐有點兒脫節(jié)。

        比如，我們原來是無產階級，現(xiàn)在“無產”活不下去了，變成“有產”了，那么就會出現(xiàn)一個財產的合法性問題。改革開放提出的口號是讓一部分人先富起來，那些富起來的人，他們的利怎么辦？這就反映出儒家文化不完整的一面。

       所以當下的企業(yè)家要從儒家文化中吸收做人做事兒的智慧，也要去完善那些它沒有強調的東西。比如說它過分強調義而忽視利益的作用，忽視了商品經濟下人際關系的基本規(guī)則。

        西方的文化一直在言利，它強調績效，強調薪酬，強調激勵。西方的文化基于人與人之間的利益關系，建立了一種平等的契約關系。比如說最近網上流傳的一個故事，我講給大家聽。

        中國有一個市長帶著十幾個人，到美國去，美國的市長就請他們吃飯。結果美國市長請客不全請，只請了中國三個人，一個市長，一個秘書，一個翻譯。點的是色拉和一小塊兒牛肉，總共花了38美金。

        中國人講究禮尚往來，你請我吃完了，改天我再回請你。中國去十來個人全體出動，把對方的市長、副市長也都全部請來了。飯桌上什么好點什么，結果一頓飯下來，花了1000多美金。中國人問：“你們吃得怎么樣，高興不高興？”老外說：“你告訴我花了多少錢？”中國人說花了1000多美金。老外就從身上拿錢。中國人說：“不行不行，這頓飯我們是請你們的?！崩贤庹f：“不行啊，按照我們州的法律，你們請我們吃的飯如果每個人的花費在10美金以下是合法的，只要是超過10美金就要自己付費，否則就等于你們行賄，我們受賄。你看我請你們，咱們四個人總共花了38美金，一個人不超過10美金?！敝袊艘宦犐笛哿恕＿@就是西方人在對待“利”這個問題上的一種態(tài)度。

         中國文化是家文化，家文化有個特點，就是做事不計成本。互相之間你對我好，我對你好，缺少一種利益的分配機制。利益沒談清楚，后期就容易出現(xiàn)糾紛。

         中庸的最高境界就是合而不同，習大大反復講這句話，叫“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。

        領導是一個公司的靈魂， 決定著企業(yè)的發(fā)展和未來。領導的態(tài)度就是公司的態(tài)度， 這是一個公司發(fā)展的一個重要因素，甚至關系著企業(yè)的生死存亡。領導者就是要做君子，對部下有敬的態(tài)度，同時又能夠明確利益機制，通過理解和溝通，在合作過程中找到利益的平衡點。這是中庸思想的最高體現(xiàn)，也是領導力的最高體現(xiàn)。

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nt-p?:0hf?efont-family:'宋體'; " >我個人認為，“孝”、“仁”、“義”、“禮”背后反映的是從家庭倫理，到職場倫理，到社會倫理這一系列的關系，所以我們要建立一種新型的關系。儒家思想通過仁和孝把一個家族組織起來，解決了老有所養(yǎng)的問題。我們能不能基于仁和孝建立一種新型的職場文化？這種職場文化要解決領導和部下的關系問題，領導應該怎么對待表現(xiàn)不好的部下，部下應該怎么對待領導。

人們常講“尊老愛幼”。老為尊，幼要愛。從管理的角度講，我們應該怎么理解這一問題？我認為要從對下、對上兩個方面理解。你有權勢的時候，要像老養(yǎng)小那樣，關心你的部下。同時，你要善待那些曾經帶著你一步步走出來的領導，你要經常去看看他們。這是一個態(tài)度問題，儒家對這個問題研究得特別明白。

所以古人說，說君子不食嗟來之食。什么叫“嗟來之食”？就是吆喝讓你過來過來，讓后把東西扔給你吃。君子寧可餓死也不吃，因為“嗟”的背后缺少缺少一種態(tài)度。其實，人和人相處，包括夫妻之間，父子之間，上下級之間都講究一個態(tài)度問題。比如說給父母買東西，比如說關心部下，都是一種態(tài)度。

孔子認為夫妻關系的最高境界叫“相敬如賓”。他理解的夫妻是床上夫妻，床下君子。這其中就有一種互敬的態(tài)度。國學大師錢穆先生晚年的時候認為，中國文化的最高境界不是孝，不是仁，也不是禮，而是一個“敬”字。他說有了敬，這個世界就變得不同。比如說我們敬天，就會尊重天；我們敬人，就會尊重人。下級尊重上級，會聽領導的話。同時上級也尊重下級，這就是和。所以“和”是一種狀態(tài)。和從何來？要從敬入手。

其實，總的來說，中國儒家文化就是講一個態(tài)度。我們把這個思想應用在工作、生活中，就是孔子說的要做到“己所不欲，勿施于人”。

        當然，儒家文化有值得我們繼承和吸取的地方，也有需要我們經過思考，然后有選擇地吸收的部分。比如，儒家的義利觀?？鬃诱J為“君子予以義，小人予以利”。中國文化向來對利是持貶低態(tài)度的，叫“君子言義不言利”，所以很多人一談錢，就臉紅。當下的中國社會仍然存在這個問題。這就反映出儒家文化的缺陷，它和當下的社會實踐有點兒脫節(jié)。

比如，我們原來是無產階級，現(xiàn)在“無產”活不下去了，變成“有產”了，那么就會出現(xiàn)一個財產的合法性問題。改革開放提出的口號是讓一部分人先富起來，那些富起來的人，他們的利怎么辦？這就反映出儒家文化不完整的一面。

所以當下的企業(yè)家要從儒家文化中吸收做人做事兒的智慧，也要去完善那些它沒有強調的東西。比如說它過分強調義而忽視利益的作用，忽視了商品經濟下人際關系的基本規(guī)則。

西方的文化一直在言利，它強調績效，強調薪酬，強調激勵。西方的文化基于人與人之間的利益關系，建立了一種平等的契約關系。比如說最近網上流傳的一個故事，我講給大家聽。

中國有一個市長帶著十幾個人，到美國去，美國的市長就請他們吃飯。結果美國市長請客不全請，只請了中國三個人，一個市長，一個秘書，一個翻譯。點的是色拉和一小塊兒牛肉，總共花了38美金。

中國人講究禮尚往來，你請我吃完了，改天我再回請你。中國去十來個人全體出動，把對方的市長、副市長也都全部請來了。飯桌上什么好點什么，結果一頓飯下來，花了1000多美金。中國人問：“你們吃得怎么樣，高興不高興？”老外說：“你告訴我花了多少錢？”中國人說花了1000多美金。老外就從身上拿錢。中國人說：“不行不行，這頓飯我們是請你們的。”老外說：“不行啊，按照我們州的法律，你們請我們吃的飯如果每個人的花費在10美金以下是合法的，只要是超過10美金就要自己付費，否則就等于你們行賄，我們受賄。你看我請你們，咱們四個人總共花了38美金，一個人不超過10美金?！敝袊艘宦犐笛哿?。這就是西方人在對待“利”這個問題上的一種態(tài)度。

中國文化是家文化，家文化有個特點，就是做事不計成本?；ハ嘀g你對我好，我對你好，缺少一種利益的分配機制。利益沒談清楚，后期就容易出現(xiàn)糾紛。

中庸的最高境界就是合而不同，習大大反復講這句話，叫“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。

領導是一個公司的靈魂， 決定著企業(yè)的發(fā)展和未來。領導的態(tài)度就是公司的態(tài)度， 這是一個公司發(fā)展的一個重要因素，甚至關系著企業(yè)的生死存亡。領導者就是要做君子，對部下有敬的態(tài)度，同時又能夠明確利益機制，通過理解和溝通，在合作過程中找到利益的平衡點。這是中庸思想的最高體現(xiàn)，也是領導力的最高體現(xiàn)。

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