以下節(jié)選自本人專(zhuān)著《互聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)》：

人生本身就是個(gè)悖論。

情愿受騙也是種智慧。

在道理面前，常常怎么說(shuō)都有理，成本和風(fēng)險(xiǎn)都不大。人嘴兩張皮。智者不辯。

但在學(xué)習(xí)技法、應(yīng)用技法時(shí)，有成本，更有直接后果。需要較真。

我曾問(wèn)過(guò)一位世界知名的西醫(yī)：一旦你學(xué)會(huì)移植大腦，你是否會(huì)把兩個(gè)仇人的大腦互換，之后的兩個(gè)仇人將會(huì)繼續(xù)撕打、還是因愛(ài)惜自己原來(lái)的身體而立即和好？

西醫(yī)想了半天，哭了。

在技法的層面，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。任何實(shí)踐活動(dòng)，一旦挑戰(zhàn)了人性，就必須準(zhǔn)備好一套自圓其說(shuō)的理論。

人性是完整的，有光明、有陰暗，這是內(nèi)在的自然狀態(tài)。不同角度和維度下，光明和陰暗時(shí)刻在轉(zhuǎn)化。是非善惡相對(duì)不固定。趨利避害、好逸惡勞是消極本能，加工是非、獵奇爭(zhēng)勝是積極本能。本能相對(duì)固定。

人性的常態(tài)，是各種固定與不固定的混合、折中，與理想主義或現(xiàn)實(shí)主義格格不入。無(wú)論偏執(zhí)于理想還是現(xiàn)實(shí)，都要付出慘重代價(jià)。

人類(lèi)的歷程，是合作下的作弊，而不是改造下的真誠(chéng)。人所需的改變、所能進(jìn)行的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自己的理想，更低于外界的現(xiàn)實(shí)期望。相反，人所需的輔助、所能得到的輔助，卻總是超出預(yù)期，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更是實(shí)現(xiàn)了最大化。

所以，人對(duì)自身的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，通常一視同仁。人很容易原諒自己。過(guò)分自我挑剔，可能走向完美，更可能失去自信。

人性，是個(gè)隨時(shí)起作用的萬(wàn)能調(diào)節(jié)器，安裝在靈魂中。人性是圓滿(mǎn)的，只有色澤與質(zhì)地的不同，有的明亮柔潤(rùn)、有的陰暗粗糙，都無(wú)法被修改。這是天道。

至于人性是否應(yīng)該釋放、有無(wú)必要壓制，則屬于人道范疇。

按照自然天理，人類(lèi)所需要的，是無(wú)盡的輔助，而不是任何改造?？善腥死迷?huà)語(yǔ)權(quán)，肆意編制謊言。所有奴役和被奴役的關(guān)系，都是這么建立的，沒(méi)有例外。

比如目前關(guān)于人工智能的描述，便是一個(gè)典型。離開(kāi)生物全數(shù)據(jù)，任何物理機(jī)器的神話(huà)，都是狐假虎威的詐騙。狐是商人，虎是科技。

謊言的意圖，都是眼前利益。我們即便不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，也要考慮眼前的成本和付出是否必要、是否急迫。所以，過(guò)失源于我們自己，怪不得別人。

改正缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，本是孩童的常識(shí)。保持本色、尋求合作，也是自然的人倫?？蛇@些常識(shí)和人倫，經(jīng)常被我們故意復(fù)雜化。

最終，善意的勸說(shuō)反而引起矛盾，良好的動(dòng)機(jī)經(jīng)常產(chǎn)生惡果。

有一個(gè)著名的“木桶理論”，幾乎成了所有洗腦教程的金科玉律。

這個(gè)理論公開(kāi)宣稱(chēng)，木桶能裝多少水，取決于最短的那根木板。人就像一個(gè)木桶，最后的成就取決于自己的短板。

聽(tīng)到這個(gè)理論的人，出于本能，立即會(huì)想到如何修補(bǔ)短板。于是，負(fù)責(zé)洗腦的人便順勢(shì)開(kāi)始兜售自己的私貨。

換個(gè)角度，這個(gè)理論不難揭穿。把紙杯倒?jié)M水放在桌面，半腰扎一個(gè)洞，很快發(fā)現(xiàn)：水剛好流到洞的位置停下來(lái)。此時(shí)，木桶理論似乎成立，紙杯只能盛這么多水。

且慢。你只要把紙杯稍微傾斜一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杯子憑空多出不少空間，還能往里注水。結(jié)論：紙杯的水容量，取決于漏洞和對(duì)面杯口的平衡。

頃刻間，“木桶理論”被修改為：木桶能裝多少水，取決于短板和長(zhǎng)板的平衡。不妨稱(chēng)為“斜木桶理論”。這是經(jīng)驗(yàn)邏輯。

如果說(shuō)數(shù)理邏輯是騙子跟傻子對(duì)話(huà)，那么經(jīng)驗(yàn)邏輯就是兩個(gè)傻子對(duì)話(huà)：一個(gè)人說(shuō)，木桶必須平著放。另一個(gè)人說(shuō)，木桶可以斜著放。

換個(gè)維度，就簡(jiǎn)單了：用木桶來(lái)放置盆景，短板反能展露更多的美感。治理短板不算本事，發(fā)揮天賦、制造優(yōu)勢(shì)才是智者。互聯(lián)網(wǎng)思維，就是換維度，而不是換角度。

維度是價(jià)值、認(rèn)知、規(guī)則的構(gòu)成?；ヂ?lián)網(wǎng)思維，談的就是維商。與智商和情商無(wú)關(guān)。

問(wèn)題來(lái)了：木桶理論在中國(guó)，除了被大街小巷的成功學(xué)講座廣泛采用，還進(jìn)入了所有名校的總裁班。多年來(lái)，足智多謀、身經(jīng)百戰(zhàn)的總裁們，為何從未有過(guò)質(zhì)疑？

并非總裁們不拘小節(jié)。理論對(duì)于講師是飯碗，對(duì)于實(shí)戰(zhàn)家只是工具。木桶理論用做勸學(xué)勸進(jìn)，還是不錯(cuò)的一套說(shuō)辭。實(shí)踐中，總裁們絕不會(huì)跟自己的短處過(guò)不去。

總裁們最關(guān)心的，不是短板，而是瓶頸。短板會(huì)在合作中自然消失，而瓶頸則制約著整體的效能。瓶頸管理，才是當(dāng)今世界的高端技法。

瓶頸有它的作用。否則世上都將是杯子，不會(huì)有瓶子。任何系統(tǒng)，都有很多人為設(shè)置的瓶頸，好處很多。比如各種安保措施。

瓶頸管理的重點(diǎn)，是那些潛在的、不為人知的、制約整體的環(huán)節(jié)。一方面，瓶頸帶來(lái)了不必要的成本。另一方面，尋找瓶頸需要成本、解決瓶頸也需要成本。兩方面的成本，需要計(jì)算、更需要權(quán)衡。

當(dāng)瓶頸無(wú)法突破時(shí)，說(shuō)不定，木桶的短板反而是優(yōu)勢(shì)。正如高速鐵路遇到山體滑坡，牛馬反而是最佳的交通工具。

人的瓶頸、人類(lèi)的瓶頸，皆有此理。

大人教小孩騎自行車(chē)，無(wú)非是傳授平衡技法。

世界自行車(chē)冠軍輔導(dǎo)殘疾人騎車(chē)，也不例外。

面對(duì)家譜中列祖列宗的功業(yè)，頓覺(jué)人生有價(jià)值。面對(duì)春來(lái)夏往、草木一秋，頓覺(jué)人生無(wú)意義。生活中的悖論，比比皆是，很難繞開(kāi)，只需平衡。

如果說(shuō)數(shù)理邏輯給人類(lèi)帶來(lái)瘋狂的失控，那么經(jīng)驗(yàn)邏輯帶來(lái)的則是迷亂的失衡。

失控是外在的，失衡是內(nèi)在的。失衡是潛在的瓶頸，更可怕。

互聯(lián)網(wǎng)展示的時(shí)空，使人類(lèi)把胸懷祖國(guó)變成了胸懷世界，把放眼世界變成了放眼祖國(guó)。這是典型的維度更換，每個(gè)人的維商都在大幅度升級(jí)。此時(shí)，天理和法理、自由和平等、忍耐和抵抗等太多悖論，都開(kāi)始產(chǎn)生新的平衡。

不管自相矛盾、還是互相矛盾，維度的轉(zhuǎn)變，可以勝負(fù)立分，不需要糾結(jié)或糾纏。

維度變化導(dǎo)致的結(jié)局，通常超出所有人的想象?；ヂ?lián)網(wǎng)思維中強(qiáng)調(diào)的顛覆，多為常識(shí)之內(nèi)的平凡之舉，與策劃和創(chuàng)意毫無(wú)關(guān)聯(lián)。正如愛(ài)情對(duì)身心的顛覆，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤。

愛(ài)情中總有幸運(yùn)兒。

競(jìng)爭(zhēng)中總有顛覆者。

這是無(wú)心的、還是預(yù)謀的？當(dāng)事人通常會(huì)說(shuō)：都在有意和無(wú)意之間吧。

究竟什么因素，能夠持續(xù)作用于有意和無(wú)意之間？維商。

無(wú)奈的，是智商和情商。