我不能強(qiáng)迫你，我的孩子。 我大，你小，但我們的心靈平等。 你從我而出，但我是我，你是你。 我有我的命運(yùn)，你不能代替， 而你，也將有你劃過(guò)天空的軌跡。 我不能強(qiáng)迫你，我的孩子。 每當(dāng)我執(zhí)拗地要求你按照
現(xiàn)在社會(huì)上有不少學(xué)佛的居士，有些人還很虔誠(chéng)。本來(lái)這沒(méi)什么不好，勸人向善，解脫煩惱，開(kāi)啟智慧。可仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)中有不少人使用了一系列消極的心理防御機(jī)制。結(jié)果很多人都變的佛里佛氣，就像一個(gè)人肉念佛
夢(mèng)和醒著，醒和夢(mèng)著。 誰(shuí)為真，誰(shuí)為假？ 在夢(mèng)里，與你相擁纏綿， 在醒著，如天邊消散的云霞； 誰(shuí)為真，誰(shuí)為假？ 在醒著，與你花前月下， 在夢(mèng)里，看見(jiàn)你心如庭開(kāi)落的花。 誰(shuí)為真，誰(shuí)為假？ 在夢(mèng)里，與你月
我去過(guò)不少醫(yī)院，給醫(yī)生護(hù)士做關(guān)于壓力和情緒管理和關(guān)于如何避免“醫(yī)鬧”的問(wèn)題的講座。發(fā)現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)，當(dāng)代醫(yī)生能及得上唐代的大醫(yī)王孫思邈那樣，在《大醫(yī)精誠(chéng)》里所論述的思想，十分不及一二。我自己作為
先給大家講個(gè)小故事： 在西方精神病院中，有個(gè)病人平時(shí)看上去和正常人一樣，但是一看到雞就很恐懼，老覺(jué)得自己是小米粒，怕雞把他吃了。醫(yī)生就說(shuō)“先生你要轉(zhuǎn)變觀念，你看你有頭，有手有腳，你是人，你不是米粒
用不同的語(yǔ)言跟自己交流，就會(huì)有不同的感受，產(chǎn)生不同的情緒，就會(huì)有不同的行為。我們通常注意了別人說(shuō)話是否好聽(tīng)，別人是否贊美了自己，別人講話是否消極；我們抱怨外界不公，別人不好，事情不順，我們指責(zé)他人
投射性認(rèn)同是西方精神分析的重要概念之一。是一個(gè)誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來(lái)作出反應(yīng)的行為模式。它源于當(dāng)事人早年與重要撫養(yǎng)人之間的互動(dòng)模式并將這種模式置于現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系的領(lǐng)域中。 具體表現(xiàn) 一、依賴(lài)的投
迎合的投射性認(rèn)同 上期微信我們講到依賴(lài)的投射性認(rèn)同。 其實(shí)，透射性認(rèn)同是一種孤獨(dú)的游戲。沉默在這種游戲的人，會(huì)比一般人更加渴望建立親密關(guān)系，但他們?cè)谟H密關(guān)系中是看不到對(duì)方的真實(shí)存
我是你的神——權(quán)力的投射性認(rèn)同 一個(gè)人之所以會(huì)形成頑固的投射性認(rèn)同，和他的原生家庭的關(guān)系模式密不可分。 我們生命的一個(gè)主要?jiǎng)恿κ菍で蠼㈥P(guān)系，尤其是于人建立親密關(guān)系。第一個(gè)勢(shì)必建立的關(guān)系便是親子關(guān)系
《彼得潘》是英國(guó)著名作家詹姆斯·巴里的成名作，主要敘述了彼得·潘和溫迪等幾個(gè)小孩在夢(mèng)幻島的奇遇，故事創(chuàng)造了一個(gè)讓孩子們十分憧憬的童話世界——永無(wú)島，島上無(wú)憂無(wú)慮的仙女、美人魚(yú)、丟失的孩子們以
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