青烏先生葬經(jīng) 金丞相兀欽仄注 序 先生漢時(shí)人，精地理陰陽之術(shù)，而史失其名。晉郭氏葬書引經(jīng)曰：為證者，即此是也。先生之言簡而嚴(yán)，約而當(dāng)誠，后世陰陽之祖書也。郭氏引經(jīng)不全，在此書其文字面不全，豈經(jīng)年代久遠(yuǎn)
雜篇 占山之法，以勢(shì)為難，而形次之，方又次之。 千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)言闊遠(yuǎn)，形言淺近。 然有大山大勢(shì)，大寺大形，則當(dāng)大作規(guī)模，高抬望眼，而后可以求之也。 勢(shì)有隱顯，或去山勢(shì)，從東趨形，從西結(jié)勢(shì)，由左
江西劉若谷 嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。 失其旨者，節(jié)節(jié)皆差。 得其訣者，處處是道。 首識(shí)尋龍之法。次明結(jié)作之情。 詳究點(diǎn)穴之方。細(xì)看砂水之意。 偃蹇剝換者，乃變化之機(jī)。 起伏
一、拔砂篇 又一法 龍上論 用雙山 左右分 生旺方 喜事臨 小玄空 辨水路 看生克 明休咎 池塘水 用輔星 貪巨武 三吉神 水見面 法最靈 溝壑水 放宅下 宜順行 小中大 論奇貴 并祿馬 取貪狼 重納
《地理大全輯要》錄本《青囊奧語》 青囊奧語 唐·楊筠松撰 魏里許注釋 坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。 巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 魏釋：先天河圖十二支，后天洛書八干四維，附文上篇，專言
《葬書》三篇本（《四庫全書》錄本） 內(nèi) 篇 葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩，鐘靈東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。 蓋生者，
唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問于李淳風(fēng)曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始喪我國家，以及我朝之后登極者何人，得傳者何代？卿為朕歷歷言之?！?對(duì)曰：“欲知將來，當(dāng)觀以往；得賢者治，失賢者喪；
尋龍不辨七星形，吉兇禍福何出明；七星原受五星變，造化只在樞機(jī)權(quán)；輔弼常隨七星轉(zhuǎn)，地象關(guān)系原于天；或在平洋顯復(fù)隱，或在丘山勢(shì)崢嶸；或然怪石疊千仞，或然毫發(fā)奇復(fù)青；也有兇龍起家圓，也有吉龍反凌退；蓋原龍氣
正五行日課，根據(jù)五行的屬性，對(duì)日課的生克制化、刑、沖、害進(jìn)行論述。與八字預(yù)測(cè)有點(diǎn)相同，不同點(diǎn)就是八字是生下來就是固定的，而正五行日課是由人選出來的。要用正五行選課，首先要了解天干地支及二十四山的五行
《通書》曰：年貴人冬至后用陽貴，夏至后用陰貴。時(shí)貴人晝用陽貴，夜用陰貴。一說子至巳用陽貴，午到亥用陰貴。 凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，然
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