譚耀華,譚耀華講師,譚耀華聯(lián)系方式,譚耀華培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
53
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
譚耀華:中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青之道
2016-01-20 11383

中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)長(zhǎng)青之道

                                             文/九州書(shū)院副院長(zhǎng)譚耀華

 

非常榮幸能在這里和大家分享中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)長(zhǎng)青之道這個(gè)主題,這個(gè)主題大家都很關(guān)注, 很多的企業(yè)家都想企業(yè)能夠長(zhǎng)青下去,其實(shí)不止是企業(yè),包括國(guó)家也是希望能夠長(zhǎng)久,能夠千秋萬(wàn)代。包括我們九州書(shū)院,也是以再度打造千年書(shū)院為目標(biāo),希望書(shū)院傳承文化的事業(yè)能夠長(zhǎng)青。

 

近年來(lái),華人家族企業(yè)爭(zhēng)產(chǎn)內(nèi)斗事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。第一代企業(yè)家本期望后代將家族與企業(yè)發(fā)展壯大,卻往往事與愿違。莫非真的是一代不如一代?其實(shí)并非僅此而已。商業(yè)家族往往過(guò)于重視物質(zhì)財(cái)富,忽略了無(wú)形財(cái)富的傳承。“上下交征利而國(guó)危矣”,對(duì)家族企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此。成功世代傳承的家族,都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。

家族企業(yè)成功的關(guān)鍵在于家族對(duì)企業(yè)的特殊貢獻(xiàn),包括家族成員間因能分享價(jià)值觀(guān)與理念而合作無(wú)間、團(tuán)結(jié)一致等。若這些特殊資產(chǎn)或無(wú)形財(cái)富無(wú)法順利傳承,家族將分崩離析,企業(yè)也難以為繼。老子說(shuō):“有之以為利,無(wú)之以為用?!庇行呜?cái)富只是利,無(wú)形財(cái)富才是真正有用的。“無(wú)”并非空無(wú)一物。空的碗可以裝菜,但首先必須有碗,無(wú)形財(cái)富就是裝有形財(cái)富的“碗”。企業(yè)傳承中,很多家族只是把“菜”(財(cái))交給子女,“碗”卻沒(méi)有傳下去,“菜”(財(cái))自然越來(lái)越少。

 

老子說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”錢(qián)、房子、車(chē)子、奢侈品是物質(zhì)財(cái)富,物質(zhì)財(cái)富卻生于無(wú)形資產(chǎn)。如果只注重物質(zhì)財(cái)富,會(huì)越分越少,迅速消散;反之,無(wú)形財(cái)富越分越多,物質(zhì)財(cái)富隨之也越聚越多。中華文化與道家哲學(xué)的空與無(wú)思想,在我們對(duì)家族企業(yè)的個(gè)案與學(xué)術(shù)研究中正不斷被印證。

 

我們過(guò)去經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà),說(shuō)中國(guó)企業(yè)是各領(lǐng)風(fēng)騷三五年,你方唱罷我登場(chǎng),從秦池到愛(ài)多,從三珠到三鹿,從德隆的不可一世到蒙牛的滑鐵盧,連海爾的張瑞敏都說(shuō)他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰。比爾蓋茨說(shuō)微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月!華為的任正非說(shuō)現(xiàn)在是春天吧,但冬天已經(jīng)不遠(yuǎn)了,所以說(shuō)企業(yè)做久很難,很難做久。我們的企業(yè)家一直都在困惑,如何才能做到基業(yè)長(zhǎng)青。

 

我們首先和搞清楚,什么叫長(zhǎng)青,長(zhǎng)青的是什么?長(zhǎng)青多長(zhǎng)時(shí)間叫長(zhǎng)青?我們一般意義上理解的長(zhǎng)青,是指企業(yè)在較長(zhǎng)的一定時(shí)間內(nèi)持續(xù)保持繁榮生氣,在這個(gè)階段企業(yè)維持著良好的聲譽(yù)和口碑。

 

那么,企業(yè)不能長(zhǎng)青的原因是什么?

 

第一個(gè)層面,從宏觀(guān)層面來(lái)看包括政治,商業(yè),法律及文化環(huán)境

首先,我們政府讓企業(yè)朝何處走?

中國(guó)歷史上大多數(shù)朝代都是重農(nóng)抑商,商人的地位很低,作為中國(guó)傳統(tǒng)的商人的最大目標(biāo)就是使自己的子孫后代不再成為商人,這樣商人缺乏持續(xù)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力,所有的財(cái)富都用在置辦地產(chǎn)及捐官之用。其實(shí)包括現(xiàn)在的情況也大致類(lèi)似,這也可以解釋為什么最近幾年中國(guó)的房地產(chǎn)這么熱,中國(guó)商人的地位相對(duì)提升也是近幾年的事情。這跟中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀(guān)念有著密切的關(guān)系。

 

其次,中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的滯后性也影響了企業(yè)家改革與創(chuàng)新的動(dòng)力和積極性,牟其中事件,華晨集團(tuán),科龍集團(tuán)等事件就是典型的例子。外部的政策環(huán)境惡劣也是不利于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要原因,如稅收政策,財(cái)政政策等,在中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)體制和政府權(quán)力深入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙重壓力下,民營(yíng)企業(yè)家只能在初級(jí)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)營(yíng),企業(yè)家長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力不足。紅頂效應(yīng),玻璃門(mén)效應(yīng)頻發(fā),層層審批成為必然,權(quán)力尋租盛行。正如費(fèi)正清所言,中國(guó)商人的所有精力不在于制造更好的捕鼠器,而是獲得制造捕鼠器的特權(quán)。

 

第三,商業(yè)環(huán)境也是影響中國(guó)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展最重要的因素之一。政治力量的影響和干預(yù),直接影響到中國(guó)企業(yè)家的發(fā)展方向和思路。在短缺經(jīng)濟(jì)下,在“不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓”的觀(guān)念影響下,企業(yè)家唯一需要做的就是調(diào)動(dòng)最多的資源來(lái)開(kāi)展生產(chǎn)。其對(duì)企業(yè)文化,核心競(jìng)爭(zhēng)力等的打造就顯得過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn)。

 

第四,中國(guó)商人的法律保障滯后,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定性造成了商人和企業(yè)家的短期行為,小富即止、移民等盛行。

不完善的法律環(huán)境造成中國(guó)企業(yè)家前期過(guò)于注重于投機(jī)取巧,而不是從長(zhǎng)遠(yuǎn)真正加強(qiáng)自身實(shí)力的建設(shè)。這也是造成前段時(shí)間中國(guó)企業(yè)家原罪的重要原因。

物權(quán)法的落實(shí),憲法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)才能使中國(guó)的企業(yè)家產(chǎn)生長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)思想,獲得真正的財(cái)務(wù)保障。

 

第五,義利合一還是以利為先的意識(shí)形態(tài)的選擇兩難,從以利為先到義利合一,從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心,到兩手成了一手,自建國(guó)以來(lái),隨著在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想體系的反復(fù)調(diào)整,以儒家思想為基調(diào)的傳統(tǒng)思想體系和以馬列基調(diào)的新思想體系陸續(xù)走弱。

在思想體系出現(xiàn)真空以及“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)=金錢(qián)”的思想觀(guān)今下,中國(guó)的企業(yè)家商業(yè)價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了空前的庸俗化和實(shí)用化,從坑蒙拐騙到假冒偽劣。各人自?huà)唛T(mén)前雪,休管他人瓦上霜,企業(yè)成為赤裸裸的賺錢(qián)機(jī)器。在這種氛圍下成長(zhǎng)的企業(yè)又怎能生存長(zhǎng)久?

新鴻基由郭得勝等人于1963年創(chuàng)辦。1990年,郭得勝去世,將價(jià)值百億的集團(tuán)43%股權(quán)鎖入郭氏家族信托,受益人包括遺孀鄺肖卿、3個(gè)兒子郭炳湘、郭炳江和郭炳聯(lián)及其家人。通過(guò)信托綁定受益人,創(chuàng)辦人顯然希望家族財(cái)富由子孫牢牢掌握。然而,2007年郭炳湘因故與兩弟發(fā)生矛盾。次年,矛盾公開(kāi)化,郭炳湘被董事會(huì)罷免董事長(zhǎng)職務(wù),并被踢出董事會(huì),失去公司經(jīng)營(yíng)權(quán)。2010年,郭炳湘進(jìn)一步被剔除出家族信托受益人名單。此時(shí),新鴻基地產(chǎn)已成長(zhǎng)為市值千億的地產(chǎn)巨頭,將郭炳湘除名相當(dāng)于令其損失上百億港元。兩年來(lái),郭炳湘一直與家族成員就企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)與信托受益權(quán)纏斗。這些年來(lái),新鴻基地產(chǎn)股票扣除大市變動(dòng)后的回報(bào)率隨之一路下挫,損失慘重。

2012年,郭炳江和郭炳聯(lián)因涉嫌行賄香港特區(qū)前政府官員被廉政公署傳訊。有媒體猜測(cè),事隔多年事件突然浮出水面或與三兄弟內(nèi)斗有關(guān)。隨后郭炳湘也被卷入行賄案,被廉署請(qǐng)走。此次爆炸性事件令新鴻基股票市值在2012年3月30日一日之內(nèi)蒸發(fā)近400億港元。以這樣的財(cái)產(chǎn)流失率,不久家族將無(wú)財(cái)可爭(zhēng)。更嚴(yán)重的是,若郭氏兄弟被定罪,家族長(zhǎng)年積累的聲譽(yù)將蕩然無(wú)存。

老子說(shuō):“天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。”企業(yè)對(duì)家族來(lái)說(shuō)相當(dāng)于“天下”,家族拼命抓緊有形財(cái)富,忘卻維系無(wú)形財(cái)富,反而容易失去。

 

第六,禮崩樂(lè)壞下的商業(yè)短期瘋狂,教育體制,文化體制等問(wèn)題重重,社會(huì)禮崩樂(lè)壞,人心盡喪,成三千年未有之大變局。庸俗的實(shí)用主義占主流,功利主義盛行,個(gè)個(gè)人心浮躁,急功近利,社會(huì)遭遇多重危機(jī),企業(yè)面臨不定變數(shù),個(gè)人深陷價(jià)值迷失,謀萬(wàn)世者謀全局者少,謀一時(shí)者謀一域者多,所有這些,無(wú)不源于乃文化缺位,無(wú)不源于人心出了問(wèn)題。

 

第二個(gè)層面,從微觀(guān)層面來(lái)看

 

首先,是盲目擴(kuò)張,違法操作。企業(yè)家被一時(shí)勝利和順利沖昏頭腦,盲目自大,違背自然規(guī)律,違背企業(yè)發(fā)展的規(guī)律。

 

香港的長(zhǎng)江集團(tuán)、韓國(guó)的三星集團(tuán)等。這些大型集團(tuán)甚至可以控制一方經(jīng)濟(jì)命脈。但過(guò)于強(qiáng)大就容易走向衰弱。“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日……天地尚不能久,而況于人乎?”企業(yè)擴(kuò)張到一定程度就要學(xué)會(huì)低調(diào),也就是道家所謂的“以柔克剛”、“以退為進(jìn)”。

 

“退”不是無(wú)條件退讓?zhuān)欢ǔ潭壬鲜窃谟心芰Φ那闆r下擺出低姿態(tài),長(zhǎng)遠(yuǎn)目的還是為了“進(jìn)”?!叭帷辈⒎擒浫酰菫榱藦?qiáng)。柔弱似水,但滴水可以穿石,大江可以決堤?!疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”李嘉誠(chéng)商業(yè)帝國(guó)雖大,但為人低調(diào),“如果你始終注意不過(guò)分顯示自己,就不會(huì)招惹別人的利益,別人也就無(wú)法捕捉你的虛實(shí)?!?老子說(shuō):“江海所以能為百谷王者,以其善下之。”企業(yè)越強(qiáng)大,越需要“示弱”。據(jù)說(shuō),李嘉誠(chéng)將企業(yè)命名為長(zhǎng)江集團(tuán)的寓意是“長(zhǎng)江不擇細(xì)流”,“處下”才能得到天下的水。

 

不少企業(yè)尚未成為大財(cái)閥就已經(jīng)衰落,往往因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展過(guò)速,不懂得節(jié)制。方太集團(tuán)總裁茅忠群就表示,為了保持高端廚具品牌形象,企業(yè)堅(jiān)決“不上市、不打價(jià)格戰(zhàn)、不貼牌”,“我只要說(shuō)服自己就可以,每年增長(zhǎng)20%就夠了,而一旦上市,你說(shuō)增長(zhǎng)20%,可能董事會(huì)就不樂(lè)意了,至少得25%,我不希望有雜音來(lái)干擾方太的戰(zhàn)略”。臺(tái)灣王品集團(tuán)創(chuàng)始人戴勝益也表示,公司要“用年輪的方式成長(zhǎng),每年形成3公分,這樣是健康的”。

 

其次,是內(nèi)部建設(shè)缺位。決策、制衡、內(nèi)控、風(fēng)險(xiǎn)防范、股權(quán)激勵(lì)機(jī)制、雙向溝通、人才培養(yǎng)機(jī)制等的成熟與完善與企業(yè)發(fā)展速度不能對(duì)稱(chēng)。

 

第三,更深層深層方面是企業(yè)管理層重術(shù)輕道,文化缺失導(dǎo)致誤區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的過(guò)程中,中國(guó)企業(yè)家開(kāi)始思考企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及企業(yè)與社會(huì)的和諧共存,由此MBA/EMBA開(kāi)始盛行,中國(guó)企業(yè)似乎找到了企業(yè)快速發(fā)展且百年長(zhǎng)青的秘訣,企業(yè)開(kāi)始了宏大的制度化建設(shè),事無(wú)巨細(xì),緊緊有條。正所謂過(guò)猶不及,西方管理體系發(fā)展到今天,其一系列的弊端開(kāi)始顯現(xiàn),在嚴(yán)格的現(xiàn)代企業(yè)管理體制下,最缺少的人與人之間的和諧、忠誠(chéng),仁愛(ài),禮讓等。

亞洲四小龍的崛起已經(jīng)向世人證明了,注入儒家精神的企業(yè),其企業(yè)精神必定會(huì)有和諧、忠誠(chéng)、仁愛(ài)、禮讓?zhuān)髽I(yè)的每一個(gè)員工之于企業(yè),必定會(huì)有強(qiáng)烈的家庭歸屬感。注重儒家精神的培育的新加坡企業(yè),在世界競(jìng)爭(zhēng)力排行榜上緊隨美國(guó)名列前茅,展示了國(guó)學(xué)之于企業(yè)的無(wú)限價(jià)值。

 

第四,領(lǐng)導(dǎo)者的思維

1、企業(yè)家的使命感和責(zé)任感

我們說(shuō)企業(yè)家一定是生意人,而生意人不一定是企業(yè)家。什么叫企業(yè)家,企業(yè)家是那些屬于以經(jīng)營(yíng)企業(yè)為事業(yè),有使命感,有建樹(shù),有創(chuàng)造,在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中自成一體有一家之言的經(jīng)營(yíng)哲學(xué),有企業(yè)家精神的企業(yè)經(jīng)營(yíng)人士。現(xiàn)代社會(huì),投機(jī)者代理者太多,而長(zhǎng)期投資者太少,想賺一票就跑的多,想長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的少,那些搞毒奶粉的,搞三聚氫銨的,他們也知道遲早會(huì)出事,但他們根本就沒(méi)想做久,就想賺一票,做一錘子買(mǎi)賣(mài)。

 

企業(yè)想給社會(huì)帶來(lái)什么樣的改變和貢獻(xiàn)。決定了企業(yè)的方向和動(dòng)力。

 

2、產(chǎn)品即人品

日本航空換稻盛和夫,蘋(píng)果的喬布斯,標(biāo)哥的好人涼茶,賣(mài)的都不是產(chǎn)品而是文化,是精神。

摩根汽車(chē)全部由手工制造,公司員工只有100來(lái)人,年產(chǎn)量不足1000輛汽車(chē)。但摩根品牌卻深受青睞,要買(mǎi)一輛摩根汽車(chē),從訂購(gòu)到拿到車(chē)鑰匙需等上一兩年,以前甚至有人等了10年才拿到車(chē)。百年來(lái),摩根家族秉承摩根精神,多次拒絕收購(gòu)、并購(gòu)請(qǐng)求。通過(guò)去商業(yè)化,盡量接近“無(wú)”,家族企業(yè)得以延續(xù)。

道家講究“無(wú)為而無(wú)不為”,看似一無(wú)所有,實(shí)則無(wú)所不能。

 

3. 傳承什么?

古人云:傳君子之道,庇佑千代。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫,什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子?孔子答:“君子不憂(yōu)不懼?!薄墩撜Z(yǔ)》中給君子定義:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼。

孔子把走正道還是走捷徑,作為是君子和小人的區(qū)別??鬃悠鋵?shí)并不否認(rèn)個(gè)人利益的客觀(guān)存在,相反,他所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”恰恰是以保障每個(gè)人利益權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會(huì)做更多的事情。

所以,能使天下歸心的只有文化,文以載道,載的是正道,是天道,是我們?nèi)祟?lèi)原本就應(yīng)該遵循的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我和諧相處的正道。所以我們的傳統(tǒng)文化儒家是社會(huì)學(xué),我們的道家是自然學(xué),而佛家的理論恰恰是兩者的結(jié)合,可以成為俗家的“自然科學(xué)”。

 

日本法師溫泉旅館歷經(jīng)1300余年,傳46代。法師旅館千余年來(lái)一直都是只此一家的家庭小旅館,甚至連許多日本人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。法師旅館的厲害之處就在于它從未厲害過(guò),可以說(shuō)“一無(wú)所有”,但正是“無(wú)”成就了其千年傳奇。道家雖然推崇“無(wú)為”,但老子同時(shí)也說(shuō)“強(qiáng)行者有志”。只有先下苦功努力,甚至犧牲自我,才可以“無(wú)為而無(wú)不為”。法師旅館的千余年歷史有賴(lài)于其嚴(yán)格的家族傳承制度,世代堅(jiān)持長(zhǎng)子繼承,其他子女通過(guò)包辦婚姻請(qǐng)出家門(mén),加入其他家庭,旅館的一針一線(xiàn)都不會(huì)分出去,小小的溫泉旅館也因此得以保存。

這個(gè)日本家族為什么世世代代愿意為家族與家族事業(yè)作出如此的犧牲?不是因?yàn)槠溆行呜?cái)富,而是家族知道自我的“空無(wú)”成就未來(lái)的“大有”,而成就家族的“大有”是“小我”至高無(wú)上的榮譽(yù)與財(cái)富。

 

可喜的是,我們的傳統(tǒng)文化雖然在新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命中受到了幾乎毀滅性的打擊,然而在民間,仍有許多人堅(jiān)持著,傳承著。還有就是我們中國(guó)人骨子里的傳統(tǒng)文化的基因也還在,只是我們?nèi)沼枚恢T了。

如今,我們九州書(shū)院的“哲商”作為學(xué)習(xí)型、教導(dǎo)型企業(yè)家,就是要能夠?qū)⒐沤裰腔叟c現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合。

日本的經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫,以阿米巴的管理創(chuàng)新而名聞?dòng)谑?,親手創(chuàng)造了兩家五百?gòu)?qiáng)企業(yè)并拯救了陷入危機(jī)的日本航空。

 

下面從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度談?wù)勂髽I(yè)基業(yè)長(zhǎng)青之道。

 

企業(yè)要基業(yè)長(zhǎng)青,依道而行,藏器于胸是必然。我歸納為企業(yè)長(zhǎng)青八法。

 

一、 明進(jìn)退之道

 

我們現(xiàn)在經(jīng)常能聽(tīng)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的成人與孩子對(duì)《弟子規(guī)》的誦讀,就是從小養(yǎng)成小孩子的“灑、掃、進(jìn)、退、應(yīng)、對(duì)”之道,如今成人也要來(lái)好好補(bǔ)這一課才好。

“天下有道,貧且賤,恥也,天下無(wú)道,富且貴,恥也”。如今泱泱中華,可以稱(chēng)得上“有道出”了, 此時(shí)正是我們這些企業(yè)家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的好時(shí)機(jī)。

然而,怎樣才能做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”卻不是一句話(huà)或者一個(gè)口號(hào)的事情,其之前要做的準(zhǔn)備則是“格物致知、誠(chéng)意正心”?。∫簿褪鞘紫任覀兤髽I(yè)家要“藏器于身”才行。

所以,我們九州書(shū)院就是要跟諸位企業(yè)家一起“誠(chéng)意正心,修身明道”,而后為社會(huì)多做一些正面的陽(yáng)光的事業(yè),并且把這份事業(yè)傳承給子孫后代,不但成就自我的圓滿(mǎn)人生,也是利益千秋的事情。

 

二、 曉陰陽(yáng)之理。

學(xué)習(xí)中華文化,欲“格物致知”必先曉“陰陽(yáng)之理”“五行之道”。

凡事對(duì)立統(tǒng)一曰“陰陽(yáng)之理”,凡物有屬性特點(diǎn)曰“五行之道”。懂得了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律,企業(yè)亦不例外,何用擔(dān)憂(yōu)企業(yè)安危。所以“居安思危”是先通自然規(guī)律,那么企業(yè)運(yùn)行的規(guī)律則無(wú)不同?!独献印吩唬捍蟪扇羧薄⒋笥魶_,大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。便是這個(gè)道理了。

 

三、  中庸為美的處事之道

人人都懂“物極必反”的道理,那么物不極必不反了。這個(gè)道理不是很簡(jiǎn)單嗎?所以我們傳統(tǒng)文化中有《中庸》之道呀,這是多么簡(jiǎn)單而智慧的傳統(tǒng)文化。

所以儒家講“過(guò)猶不及”“和而不同”“合乎時(shí)宜”“隨時(shí)變通”都是無(wú)不與道家相合而順應(yīng)自然規(guī)律啊!

 

四、  以道御術(shù)

其實(shí),物質(zhì)財(cái)富的大小與多少并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。爭(zhēng)產(chǎn)案多則千億,少則幾億,尋常百姓家為了區(qū)區(qū)幾萬(wàn)也不乏兄弟反目。在身家百億的豪門(mén)看來(lái),爭(zhēng)奪幾萬(wàn)元恐怕十分可笑。在身家千億的家族看來(lái),為幾億元上法庭或許也很不值吧。大小、多少只是相對(duì)的?!肚f子》里有一則寓言,蝸牛兩只角上各有一國(guó),為爭(zhēng)奪蝸牛角上的地盤(pán)爭(zhēng)戰(zhàn)不休,伏尸千萬(wàn)。蝸牛角雖小,但也有兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。其所爭(zhēng)的在人類(lèi)看來(lái)是何其渺小。家族千億帝國(guó)雖大,在茫茫宇宙面前,與蝸牛角無(wú)異。

 

牛頓曾說(shuō):“我只覺(jué)得自己好像是在海濱嬉戲的孩子,為一會(huì)兒找到一顆光滑的石子,一會(huì)兒找一個(gè)美麗的貝殼而高興。而真理的海洋,仍在我的面前未被發(fā)現(xiàn)?!敝t遜之辭同時(shí)也反映了客觀(guān)事實(shí)。牛頓貢獻(xiàn)雖大,但在古往今來(lái)的知識(shí)海洋,不過(guò)滄海一粟。因此,不要太看重家中滿(mǎn)箱金銀,下一代可以創(chuàng)造更多。第一代企業(yè)家要讓下一代從小立下大志。若有鴻鵠之志,自然不屑于爭(zhēng)奪父母錢(qián)財(cái)。

 

爭(zhēng)幾萬(wàn)元固然不該,爭(zhēng)千億元同樣不值。在企業(yè)傳承中,家族企業(yè)第二代要從小接受“不爭(zhēng)”的教育。不該爭(zhēng)的是家產(chǎn),應(yīng)該爭(zhēng)的是讓企業(yè)發(fā)揚(yáng)光大?!白云渥冋叨^(guān)之,則天地曾不能以一瞬”,父母家產(chǎn)再多,對(duì)第二代來(lái)說(shuō)都是“小”;“自其不變者而觀(guān)之,則物于我皆無(wú)盡也”,自己創(chuàng)造的即使不多,也是“大”。

 

所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然。”既然掌握了正道,了解了天道,那么“以道御術(shù)”則不會(huì)偏離而走邪魔歪道,“君子愛(ài)財(cái),取之有道”我們做企業(yè)或者自己做人為人處事就不會(huì)消極或不擇手段的去損害他人的利益和生命的安全,這種行為本身就是“積陰德”了。

 

五、藏器(內(nèi)部建設(shè))

所謂企業(yè)內(nèi)部的決策、制衡、內(nèi)控、風(fēng)險(xiǎn)防范、股權(quán)激勵(lì)機(jī)制、雙向溝通、人才培養(yǎng)機(jī)制、研發(fā)創(chuàng)新機(jī)制皆為“術(shù)”之層面,明“道”而后“術(shù)”自通。

 

六、 禮法并用

中國(guó)傳統(tǒng)“五行”說(shuō),木火土金水對(duì)應(yīng)人身五臟肝心脾肺腎,頤養(yǎng)仁義禮智信。五行之間相生相克,生者禮之用,克者法之用。

所謂西方企業(yè)管理理念在中國(guó)五行中運(yùn)行才會(huì)有一個(gè)良好的平衡與和諧,這是許多企業(yè)家通過(guò)實(shí)踐證實(shí)過(guò)的。所以企業(yè)家透徹了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化,通過(guò)自我的覺(jué)悟而后行于企業(yè)員工,利于企業(yè)客戶(hù),影響于整個(gè)社會(huì),這樣才是企業(yè)長(zhǎng)青的正道啊。

 

七、領(lǐng)導(dǎo)者的修為

“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”古往今來(lái),歷代偉人博聞修身,躬身力行,方可實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的宏圖偉業(yè)。我們九州書(shū)院就是這樣一個(gè)平臺(tái),令企業(yè)家通過(guò)修身以培育人文情懷,具備廣闊的胸襟,同時(shí)有橫跨古今之博聞,明鑒歷史得失之大德,方可成就偉業(yè)。

一個(gè)沒(méi)有人文底蘊(yùn)的管理者,成一時(shí)之功易,成一世之功難。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、修為、思維模式和人文底蘊(yùn)決定了事業(yè)發(fā)展最終所能達(dá)到的高度和長(zhǎng)度。

 

所以,破萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路尤為重要,此為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”既學(xué)習(xí)又踐行。

 

以悟見(jiàn)道。中國(guó)傳統(tǒng)文化是思維、修養(yǎng)和境界,是“道”,道是需要悟的,有些甚至是只可意會(huì),不可言傳的,悟性的提高除了需要通過(guò)學(xué)習(xí)以外,還跟家庭、背景、年齡、生活經(jīng)歷、身份以及所處環(huán)境相關(guān)。

 

知識(shí)可以傳授,而智慧更多是需要悟的,但有一點(diǎn)是毋庸置疑的,知識(shí)的深度、廣度和長(zhǎng)度對(duì)于能悟出多少智慧是高度相關(guān)的。“悟”需要心靜。

 

以藝養(yǎng)心。通過(guò)藝,如品茶,琴棋書(shū)畫(huà),六藝等養(yǎng),內(nèi)外兼修,形神兼修,達(dá)到對(duì)于道的真諦的把握,實(shí)現(xiàn)思維的通達(dá),智慧提升和人生的逍遙。正如孔子所說(shuō):志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝,興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。

 

與高人共語(yǔ)。什么樣的人稱(chēng)之為高人?在某些方面有作為,有成就,有境界之人。拜于名師之下,與英雄為伍,與方外論道是學(xué)習(xí)的另外一條路徑。通過(guò)與高人的接觸、交流及溝通,獲得智慧的啟迪,開(kāi)啟悟性,往往能實(shí)現(xiàn)聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),老師是高人,成功企業(yè)家是高人,高僧大德及方外人士也是高人。

 

明辨。明辨既是中庸的原則,也是做人處世求學(xué)之法門(mén)。只有秉承著明辨的原則,才不會(huì)走極端,誤入歧途,做人明辨,能從和諧眾人,兼容并包。處事明辨,才能通達(dá)事理,德服眾人,求學(xué)明辨,才能博學(xué)于理,融會(huì)貫通。

 

王陽(yáng)明的“知行合一致良知”,中庸的“篤行”,大學(xué)的“格物致知”都是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。毛澤東強(qiáng)調(diào)從群眾中來(lái),到群眾中去。鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),都是強(qiáng)調(diào)行的重要性。

 

愛(ài):有句話(huà)我經(jīng)??吹健皭?ài)出者愛(ài)返,福往者福來(lái)”。儒家認(rèn)為泛愛(ài)眾,而親仁。佛家講“慈悲喜舍”是修行成佛的法門(mén)。只有廣泛的把所學(xué)所知所行奉獻(xiàn)給更多的人,讓人更多的人了解國(guó)學(xué),改變自己,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,以愛(ài)樹(shù)德,方為立身傳道之本,以大愛(ài)行于天下者,方得福慧之真諦。

 

八、 傳承。

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家和萬(wàn)事興,不過(guò)很多企業(yè)創(chuàng)辦人卻把“和”與“合”混淆了 。強(qiáng)行合,必然導(dǎo)致不和,最后往往被迫分。新鴻基家族信托受益人被綁定在一起,發(fā)生內(nèi)斗時(shí)想分開(kāi)都很難。因此,即使后人共同經(jīng)營(yíng),也應(yīng)預(yù)留分解管道。“合久必分,分久必合”,有時(shí)讓家族后人之間保持距離,形成幾個(gè)家族企業(yè)集團(tuán)的分支反倒能夠?qū)崿F(xiàn)更廣義的合,成員間更有可能保持和睦,合為一體。以分為合或許也是道家以退為進(jìn)思想的一種表現(xiàn)方式。

 

臺(tái)灣地區(qū)前首富王永慶有3位妻子,子女10余人。但王永慶百年之后,只有少數(shù)家人爭(zhēng)產(chǎn),對(duì)企業(yè)無(wú)重大影響。這很大程度上得益于王永慶對(duì)子女的言傳身教。王永慶的子女們中學(xué)就被送出國(guó),但子女和父親一直保持書(shū)信來(lái)往。老人家工作之余,不厭其煩給子女寫(xiě)信,一寫(xiě)就是好幾大張。當(dāng)時(shí)才讀高中的王雪紅覺(jué)得“爸爸的字又草,寫(xiě)得又深,說(shuō)實(shí)在我看不懂”,但后來(lái)“重新翻過(guò),有很多啟發(fā)”。王永慶更將窮其一生建立的臺(tái)塑集團(tuán)控股股權(quán)注入慈善基金會(huì),讓子女一無(wú)所有(詳見(jiàn)2011年9月本專(zhuān)欄文章)。這一招可謂釜底抽薪,在兵法上大概叫做“登高去梯,置之死地而后生”。子女得不到金錢(qián),“不見(jiàn)可欲,使心不亂”,專(zhuān)心靠自己,反倒更成功。在王永慶的影響下,子女們紛紛創(chuàng)業(yè),其中王雪紅更成為中國(guó)臺(tái)灣最成功的女企業(yè)家和女首富。王永慶家族的傳承經(jīng)驗(yàn),應(yīng)驗(yàn)了老子的話(huà),“圣人無(wú)為,故無(wú)敗;無(wú)執(zhí),故無(wú)失”。放棄有形財(cái)富,不但沒(méi)有失去,反而得到更多。

 

愛(ài)馬仕自1837年至今一直由愛(ài)馬仕家族經(jīng)營(yíng),秉承皮革制造的優(yōu)雅傳統(tǒng),每一件產(chǎn)品都精益求精。例如制作愛(ài)馬仕絲巾要經(jīng)過(guò)7道工序,用時(shí)18個(gè)月。百多年來(lái),愛(ài)馬仕一直堅(jiān)持家族經(jīng)營(yíng),多次拒絕大集團(tuán)的并購(gòu)要約,為的是保護(hù)對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格質(zhì)量堅(jiān)持的精神理念與家族榮譽(yù),但這么做的代價(jià)是家族必須世代奉獻(xiàn)犧牲,放棄眼前利益。正是這種對(duì)家族無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù),使愛(ài)馬仕在眾多奢侈品中獨(dú)樹(shù)一幟,成為“奢侈品中的奢侈品”。如今愛(ài)馬仕已傳到家族第五代,2010年?duì)I業(yè)額達(dá)2.4億歐元,早已打破了“富不過(guò)三代”的宿命。保護(hù)無(wú)形資產(chǎn),有形財(cái)富也隨之增值。所以“放棄反而得到更多”。

 

家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代,而非僅是物質(zhì)財(cái)富?!独献印纷詈笠痪湔f(shuō),“圣人之道,為而不爭(zhēng)”,即好好做事,不與人爭(zhēng)。亨利·福特說(shuō):“最值得畏懼的對(duì)手從不關(guān)注你,只專(zhuān)注自己業(yè)務(wù)的每個(gè)細(xì)節(jié)?!比朔鞘ベt,難免起爭(zhēng)執(zhí)之心。做好一個(gè)企業(yè)不容易,傳下去更不容易。“蝸牛角上爭(zhēng)何事,石火光中寄此生”。有這么多事要做,這么美好的未來(lái)要追求,哪里還有空爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去呢?

 

當(dāng)企業(yè)管理者們絞盡腦汁地探索如何做大公司時(shí),經(jīng)過(guò)很多年的煎熬扣,殘酷的事會(huì)告訴人民:是老板的素質(zhì)和胸懷最終決定著企業(yè)發(fā)展的規(guī)模,高度和速度,不是市場(chǎng)環(huán)境,不是模式,不是戰(zhàn)略,不是團(tuán)隊(duì),不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。。。,可謂踏破鐵鞋無(wú)覓處,眾里尋她千百度,慕然回首,老板還在燈火闌珊處,不肯悟道,不愿提升自己的境界。

我們很多的企業(yè)主,愿意20萬(wàn)一塊表,5萬(wàn)塊的包包,1萬(wàn)塊吃個(gè)飯,不愿意投資一點(diǎn)以學(xué)習(xí)上,完善人生,這是很可悲的事情.

 

家族財(cái)富傳承之道: 無(wú)勝于有,有始于無(wú)

財(cái)富傳承的要訣與中國(guó)古老的道家思想頗為契合。成功世代傳承的家族,都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代,而非僅是物質(zhì)財(cái)富。如果只注重物質(zhì)財(cái)富,會(huì)越分越少,迅速消散;反之,無(wú)形財(cái)富越分越多,物質(zhì)財(cái)富也隨之越聚越多。

 

此謂“謀道者食在其中,謀實(shí)者食不可繼之也”。

 

全部評(píng)論 (0)
熱門(mén)領(lǐng)域講師
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo) 互聯(lián)網(wǎng) 新媒體運(yùn)營(yíng) 短視頻 電子商務(wù) 社群營(yíng)銷(xiāo) 抖音快手 新零售 網(wǎng)絡(luò)推廣 領(lǐng)導(dǎo)力 管理技能 中高層管理 中層管理 團(tuán)隊(duì)建設(shè) 團(tuán)隊(duì)管理 高績(jī)效團(tuán)隊(duì) 創(chuàng)新管理 溝通技巧 執(zhí)行力 阿米巴 MTP 銷(xiāo)售技巧 品牌營(yíng)銷(xiāo) 銷(xiāo)售 大客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo) 經(jīng)銷(xiāo)商管理 銷(xiāo)講 門(mén)店管理 商務(wù)談判 經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 宏觀(guān)經(jīng)濟(jì) 商業(yè)模式 私董會(huì) 轉(zhuǎn)型升級(jí) 股權(quán)激勵(lì) 納稅籌劃 非財(cái)管理 培訓(xùn)師培訓(xùn) TTT 公眾演說(shuō) 招聘面試 人力資源 非人管理 服裝行業(yè) 績(jī)效管理 商務(wù)禮儀 形象禮儀 職業(yè)素養(yǎng) 新員工培訓(xùn) 班組長(zhǎng)管理 生產(chǎn)管理 精益生產(chǎn) 采購(gòu)管理 易經(jīng)風(fēng)水 供應(yīng)鏈管理 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)文化 國(guó)學(xué)管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典 易經(jīng) 易經(jīng)與管理 易經(jīng)智慧 家居風(fēng)水 國(guó)際貿(mào)易
鮮花榜
頭像
+6107朵
頭像
+6098朵
頭像
+6087朵
頭像
+6087朵
頭像
+6065朵
頭像
+6059朵
頭像
+6054朵
頭像
+6049朵
頭像
+6019朵

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師