中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)長(zhǎng)青之道

                                             文/九州書(shū)院副院長(zhǎng)譚耀華

非常榮幸能在這里和大家分享中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)長(zhǎng)青之道這個(gè)主題，這個(gè)主題大家都很關(guān)注， 很多的企業(yè)家都想企業(yè)能夠長(zhǎng)青下去，其實(shí)不止是企業(yè)，包括國(guó)家也是希望能夠長(zhǎng)久，能夠千秋萬(wàn)代。包括我們九州書(shū)院，也是以再度打造千年書(shū)院為目標(biāo)，希望書(shū)院傳承文化的事業(yè)能夠長(zhǎng)青。

近年來(lái)，華人家族企業(yè)爭(zhēng)產(chǎn)內(nèi)斗事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。第一代企業(yè)家本期望后代將家族與企業(yè)發(fā)展壯大，卻往往事與愿違。莫非真的是一代不如一代？其實(shí)并非僅此而已。商業(yè)家族往往過(guò)于重視物質(zhì)財(cái)富，忽略了無(wú)形財(cái)富的傳承。“上下交征利而國(guó)危矣”，對(duì)家族企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此。成功世代傳承的家族，都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。

家族企業(yè)成功的關(guān)鍵在于家族對(duì)企業(yè)的特殊貢獻(xiàn)，包括家族成員間因能分享價(jià)值觀(guān)與理念而合作無(wú)間、團(tuán)結(jié)一致等。若這些特殊資產(chǎn)或無(wú)形財(cái)富無(wú)法順利傳承，家族將分崩離析，企業(yè)也難以為繼。老子說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用?！庇行呜?cái)富只是利，無(wú)形財(cái)富才是真正有用的。“無(wú)”并非空無(wú)一物。空的碗可以裝菜，但首先必須有碗，無(wú)形財(cái)富就是裝有形財(cái)富的“碗”。企業(yè)傳承中，很多家族只是把“菜”（財(cái)）交給子女，“碗”卻沒(méi)有傳下去，“菜”（財(cái)）自然越來(lái)越少。

老子說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”錢(qián)、房子、車(chē)子、奢侈品是物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富卻生于無(wú)形資產(chǎn)。如果只注重物質(zhì)財(cái)富，會(huì)越分越少，迅速消散；反之，無(wú)形財(cái)富越分越多，物質(zhì)財(cái)富隨之也越聚越多。中華文化與道家哲學(xué)的空與無(wú)思想，在我們對(duì)家族企業(yè)的個(gè)案與學(xué)術(shù)研究中正不斷被印證。

我們過(guò)去經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà)，說(shuō)中國(guó)企業(yè)是各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，你方唱罷我登場(chǎng)，從秦池到愛(ài)多，從三珠到三鹿，從德隆的不可一世到蒙牛的滑鐵盧，連海爾的張瑞敏都說(shuō)他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。比爾蓋茨說(shuō)微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月！華為的任正非說(shuō)現(xiàn)在是春天吧，但冬天已經(jīng)不遠(yuǎn)了，所以說(shuō)企業(yè)做久很難，很難做久。我們的企業(yè)家一直都在困惑，如何才能做到基業(yè)長(zhǎng)青。

我們首先和搞清楚,什么叫長(zhǎng)青，長(zhǎng)青的是什么？長(zhǎng)青多長(zhǎng)時(shí)間叫長(zhǎng)青？我們一般意義上理解的長(zhǎng)青，是指企業(yè)在較長(zhǎng)的一定時(shí)間內(nèi)持續(xù)保持繁榮生氣，在這個(gè)階段企業(yè)維持著良好的聲譽(yù)和口碑。

那么，企業(yè)不能長(zhǎng)青的原因是什么？

第一個(gè)層面，從宏觀(guān)層面來(lái)看包括政治,商業(yè),法律及文化環(huán)境

首先，我們政府讓企業(yè)朝何處走？

中國(guó)歷史上大多數(shù)朝代都是重農(nóng)抑商，商人的地位很低，作為中國(guó)傳統(tǒng)的商人的最大目標(biāo)就是使自己的子孫后代不再成為商人，這樣商人缺乏持續(xù)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力，所有的財(cái)富都用在置辦地產(chǎn)及捐官之用。其實(shí)包括現(xiàn)在的情況也大致類(lèi)似，這也可以解釋為什么最近幾年中國(guó)的房地產(chǎn)這么熱，中國(guó)商人的地位相對(duì)提升也是近幾年的事情。這跟中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀(guān)念有著密切的關(guān)系。

其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的滯后性也影響了企業(yè)家改革與創(chuàng)新的動(dòng)力和積極性，牟其中事件，華晨集團(tuán)，科龍集團(tuán)等事件就是典型的例子。外部的政策環(huán)境惡劣也是不利于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要原因，如稅收政策，財(cái)政政策等，在中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)體制和政府權(quán)力深入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙重壓力下，民營(yíng)企業(yè)家只能在初級(jí)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)家長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力不足。紅頂效應(yīng)，玻璃門(mén)效應(yīng)頻發(fā)，層層審批成為必然，權(quán)力尋租盛行。正如費(fèi)正清所言，中國(guó)商人的所有精力不在于制造更好的捕鼠器，而是獲得制造捕鼠器的特權(quán)。

第三，商業(yè)環(huán)境也是影響中國(guó)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展最重要的因素之一。政治力量的影響和干預(yù)，直接影響到中國(guó)企業(yè)家的發(fā)展方向和思路。在短缺經(jīng)濟(jì)下，在“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的觀(guān)念影響下，企業(yè)家唯一需要做的就是調(diào)動(dòng)最多的資源來(lái)開(kāi)展生產(chǎn)。其對(duì)企業(yè)文化，核心競(jìng)爭(zhēng)力等的打造就顯得過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn)。

第四，中國(guó)商人的法律保障滯后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定性造成了商人和企業(yè)家的短期行為，小富即止、移民等盛行。

不完善的法律環(huán)境造成中國(guó)企業(yè)家前期過(guò)于注重于投機(jī)取巧，而不是從長(zhǎng)遠(yuǎn)真正加強(qiáng)自身實(shí)力的建設(shè)。這也是造成前段時(shí)間中國(guó)企業(yè)家原罪的重要原因。

物權(quán)法的落實(shí)，憲法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)才能使中國(guó)的企業(yè)家產(chǎn)生長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)思想，獲得真正的財(cái)務(wù)保障。

第五，義利合一還是以利為先的意識(shí)形態(tài)的選擇兩難，從以利為先到義利合一，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，到兩手成了一手，自建國(guó)以來(lái)，隨著在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想體系的反復(fù)調(diào)整，以儒家思想為基調(diào)的傳統(tǒng)思想體系和以馬列基調(diào)的新思想體系陸續(xù)走弱。

在思想體系出現(xiàn)真空以及“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)=金錢(qián)”的思想觀(guān)今下，中國(guó)的企業(yè)家商業(yè)價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了空前的庸俗化和實(shí)用化，從坑蒙拐騙到假冒偽劣。各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜，企業(yè)成為赤裸裸的賺錢(qián)機(jī)器。在這種氛圍下成長(zhǎng)的企業(yè)又怎能生存長(zhǎng)久？

新鴻基由郭得勝等人于1963年創(chuàng)辦。1990年，郭得勝去世，將價(jià)值百億的集團(tuán)43%股權(quán)鎖入郭氏家族信托，受益人包括遺孀鄺肖卿、3個(gè)兒子郭炳湘、郭炳江和郭炳聯(lián)及其家人。通過(guò)信托綁定受益人，創(chuàng)辦人顯然希望家族財(cái)富由子孫牢牢掌握。然而，2007年郭炳湘因故與兩弟發(fā)生矛盾。次年，矛盾公開(kāi)化，郭炳湘被董事會(huì)罷免董事長(zhǎng)職務(wù)，并被踢出董事會(huì)，失去公司經(jīng)營(yíng)權(quán)。2010年，郭炳湘進(jìn)一步被剔除出家族信托受益人名單。此時(shí)，新鴻基地產(chǎn)已成長(zhǎng)為市值千億的地產(chǎn)巨頭，將郭炳湘除名相當(dāng)于令其損失上百億港元。兩年來(lái)，郭炳湘一直與家族成員就企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)與信托受益權(quán)纏斗。這些年來(lái)，新鴻基地產(chǎn)股票扣除大市變動(dòng)后的回報(bào)率隨之一路下挫，損失慘重。

2012年，郭炳江和郭炳聯(lián)因涉嫌行賄香港特區(qū)前政府官員被廉政公署傳訊。有媒體猜測(cè)，事隔多年事件突然浮出水面或與三兄弟內(nèi)斗有關(guān)。隨后郭炳湘也被卷入行賄案，被廉署請(qǐng)走。此次爆炸性事件令新鴻基股票市值在2012年3月30日一日之內(nèi)蒸發(fā)近400億港元。以這樣的財(cái)產(chǎn)流失率，不久家族將無(wú)財(cái)可爭(zhēng)。更嚴(yán)重的是，若郭氏兄弟被定罪，家族長(zhǎng)年積累的聲譽(yù)將蕩然無(wú)存。

老子說(shuō)：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。”企業(yè)對(duì)家族來(lái)說(shuō)相當(dāng)于“天下”，家族拼命抓緊有形財(cái)富，忘卻維系無(wú)形財(cái)富，反而容易失去。

第六，禮崩樂(lè)壞下的商業(yè)短期瘋狂，教育體制，文化體制等問(wèn)題重重，社會(huì)禮崩樂(lè)壞，人心盡喪，成三千年未有之大變局。庸俗的實(shí)用主義占主流，功利主義盛行，個(gè)個(gè)人心浮躁,急功近利，社會(huì)遭遇多重危機(jī)，企業(yè)面臨不定變數(shù)，個(gè)人深陷價(jià)值迷失，謀萬(wàn)世者謀全局者少，謀一時(shí)者謀一域者多，所有這些，無(wú)不源于乃文化缺位，無(wú)不源于人心出了問(wèn)題。

第二個(gè)層面，從微觀(guān)層面來(lái)看

首先，是盲目擴(kuò)張，違法操作。企業(yè)家被一時(shí)勝利和順利沖昏頭腦，盲目自大，違背自然規(guī)律，違背企業(yè)發(fā)展的規(guī)律。

香港的長(zhǎng)江集團(tuán)、韓國(guó)的三星集團(tuán)等。這些大型集團(tuán)甚至可以控制一方經(jīng)濟(jì)命脈。但過(guò)于強(qiáng)大就容易走向衰弱。“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日……天地尚不能久，而況于人乎？”企業(yè)擴(kuò)張到一定程度就要學(xué)會(huì)低調(diào)，也就是道家所謂的“以柔克剛”、“以退為進(jìn)”。

“退”不是無(wú)條件退讓?zhuān)欢ǔ潭壬鲜窃谟心芰Φ那闆r下擺出低姿態(tài)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目的還是為了“進(jìn)”?！叭帷辈⒎擒浫酰菫榱藦?qiáng)。柔弱似水，但滴水可以穿石，大江可以決堤?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”李嘉誠(chéng)商業(yè)帝國(guó)雖大，但為人低調(diào)，“如果你始終注意不過(guò)分顯示自己，就不會(huì)招惹別人的利益，別人也就無(wú)法捕捉你的虛實(shí)?！?老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”企業(yè)越強(qiáng)大，越需要“示弱”。據(jù)說(shuō)，李嘉誠(chéng)將企業(yè)命名為長(zhǎng)江集團(tuán)的寓意是“長(zhǎng)江不擇細(xì)流”，“處下”才能得到天下的水。

不少企業(yè)尚未成為大財(cái)閥就已經(jīng)衰落，往往因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展過(guò)速，不懂得節(jié)制。方太集團(tuán)總裁茅忠群就表示，為了保持高端廚具品牌形象，企業(yè)堅(jiān)決“不上市、不打價(jià)格戰(zhàn)、不貼牌”，“我只要說(shuō)服自己就可以，每年增長(zhǎng)20%就夠了，而一旦上市，你說(shuō)增長(zhǎng)20%，可能董事會(huì)就不樂(lè)意了，至少得25%，我不希望有雜音來(lái)干擾方太的戰(zhàn)略”。臺(tái)灣王品集團(tuán)創(chuàng)始人戴勝益也表示，公司要“用年輪的方式成長(zhǎng)，每年形成3公分，這樣是健康的”。

其次，是內(nèi)部建設(shè)缺位。決策、制衡、內(nèi)控、風(fēng)險(xiǎn)防范、股權(quán)激勵(lì)機(jī)制、雙向溝通、人才培養(yǎng)機(jī)制等的成熟與完善與企業(yè)發(fā)展速度不能對(duì)稱(chēng)。

第三，更深層深層方面是企業(yè)管理層重術(shù)輕道，文化缺失導(dǎo)致誤區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的過(guò)程中，中國(guó)企業(yè)家開(kāi)始思考企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及企業(yè)與社會(huì)的和諧共存，由此MBA/EMBA開(kāi)始盛行，中國(guó)企業(yè)似乎找到了企業(yè)快速發(fā)展且百年長(zhǎng)青的秘訣，企業(yè)開(kāi)始了宏大的制度化建設(shè)，事無(wú)巨細(xì)，緊緊有條。正所謂過(guò)猶不及，西方管理體系發(fā)展到今天，其一系列的弊端開(kāi)始顯現(xiàn)，在嚴(yán)格的現(xiàn)代企業(yè)管理體制下，最缺少的人與人之間的和諧、忠誠(chéng)，仁愛(ài)，禮讓等。

亞洲四小龍的崛起已經(jīng)向世人證明了，注入儒家精神的企業(yè)，其企業(yè)精神必定會(huì)有和諧、忠誠(chéng)、仁愛(ài)、禮讓?zhuān)髽I(yè)的每一個(gè)員工之于企業(yè)，必定會(huì)有強(qiáng)烈的家庭歸屬感。注重儒家精神的培育的新加坡企業(yè)，在世界競(jìng)爭(zhēng)力排行榜上緊隨美國(guó)名列前茅，展示了國(guó)學(xué)之于企業(yè)的無(wú)限價(jià)值。

第四，領(lǐng)導(dǎo)者的思維

１、企業(yè)家的使命感和責(zé)任感

我們說(shuō)企業(yè)家一定是生意人，而生意人不一定是企業(yè)家。什么叫企業(yè)家，企業(yè)家是那些屬于以經(jīng)營(yíng)企業(yè)為事業(yè)，有使命感，有建樹(shù)，有創(chuàng)造，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中自成一體有一家之言的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，有企業(yè)家精神的企業(yè)經(jīng)營(yíng)人士。現(xiàn)代社會(huì)，投機(jī)者代理者太多，而長(zhǎng)期投資者太少，想賺一票就跑的多，想長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的少，那些搞毒奶粉的，搞三聚氫銨的，他們也知道遲早會(huì)出事，但他們根本就沒(méi)想做久，就想賺一票，做一錘子買(mǎi)賣(mài)。

企業(yè)想給社會(huì)帶來(lái)什么樣的改變和貢獻(xiàn)。決定了企業(yè)的方向和動(dòng)力。

2、產(chǎn)品即人品

日本航空換稻盛和夫，蘋(píng)果的喬布斯，標(biāo)哥的好人涼茶，賣(mài)的都不是產(chǎn)品而是文化，是精神。

摩根汽車(chē)全部由手工制造，公司員工只有100來(lái)人，年產(chǎn)量不足1000輛汽車(chē)。但摩根品牌卻深受青睞，要買(mǎi)一輛摩根汽車(chē)，從訂購(gòu)到拿到車(chē)鑰匙需等上一兩年，以前甚至有人等了10年才拿到車(chē)。百年來(lái)，摩根家族秉承摩根精神，多次拒絕收購(gòu)、并購(gòu)請(qǐng)求。通過(guò)去商業(yè)化，盡量接近“無(wú)”，家族企業(yè)得以延續(xù)。

道家講究“無(wú)為而無(wú)不為”，看似一無(wú)所有，實(shí)則無(wú)所不能。

3. 傳承什么?

古人云：傳君子之道，庇佑千代。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子？孔子答：“君子不憂(yōu)不懼?！薄墩撜Z(yǔ)》中給君子定義：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

孔子把走正道還是走捷徑，作為是君子和小人的區(qū)別?？鬃悠鋵?shí)并不否認(rèn)個(gè)人利益的客觀(guān)存在，相反，他所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”恰恰是以保障每個(gè)人利益權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會(huì)做更多的事情。

所以，能使天下歸心的只有文化，文以載道，載的是正道，是天道，是我們?nèi)祟?lèi)原本就應(yīng)該遵循的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我和諧相處的正道。所以我們的傳統(tǒng)文化儒家是社會(huì)學(xué)，我們的道家是自然學(xué)，而佛家的理論恰恰是兩者的結(jié)合，可以成為俗家的“自然科學(xué)”。

日本法師溫泉旅館歷經(jīng)1300余年，傳46代。法師旅館千余年來(lái)一直都是只此一家的家庭小旅館，甚至連許多日本人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。法師旅館的厲害之處就在于它從未厲害過(guò)，可以說(shuō)“一無(wú)所有”，但正是“無(wú)”成就了其千年傳奇。道家雖然推崇“無(wú)為”，但老子同時(shí)也說(shuō)“強(qiáng)行者有志”。只有先下苦功努力，甚至犧牲自我，才可以“無(wú)為而無(wú)不為”。法師旅館的千余年歷史有賴(lài)于其嚴(yán)格的家族傳承制度，世代堅(jiān)持長(zhǎng)子繼承，其他子女通過(guò)包辦婚姻請(qǐng)出家門(mén)，加入其他家庭，旅館的一針一線(xiàn)都不會(huì)分出去，小小的溫泉旅館也因此得以保存。

這個(gè)日本家族為什么世世代代愿意為家族與家族事業(yè)作出如此的犧牲？不是因?yàn)槠溆行呜?cái)富，而是家族知道自我的“空無(wú)”成就未來(lái)的“大有”，而成就家族的“大有”是“小我”至高無(wú)上的榮譽(yù)與財(cái)富。

可喜的是，我們的傳統(tǒng)文化雖然在新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命中受到了幾乎毀滅性的打擊，然而在民間，仍有許多人堅(jiān)持著，傳承著。還有就是我們中國(guó)人骨子里的傳統(tǒng)文化的基因也還在，只是我們?nèi)沼枚恢T了。

如今，我們九州書(shū)院的“哲商”作為學(xué)習(xí)型、教導(dǎo)型企業(yè)家，就是要能夠?qū)⒐沤裰腔叟c現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合。

日本的經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫，以阿米巴的管理創(chuàng)新而名聞?dòng)谑?，親手創(chuàng)造了兩家五百?gòu)?qiáng)企業(yè)并拯救了陷入危機(jī)的日本航空。

下面從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度談?wù)勂髽I(yè)基業(yè)長(zhǎng)青之道。

企業(yè)要基業(yè)長(zhǎng)青，依道而行，藏器于胸是必然。我歸納為企業(yè)長(zhǎng)青八法。

一、 明進(jìn)退之道

我們現(xiàn)在經(jīng)常能聽(tīng)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的成人與孩子對(duì)《弟子規(guī)》的誦讀，就是從小養(yǎng)成小孩子的“灑、掃、進(jìn)、退、應(yīng)、對(duì)”之道，如今成人也要來(lái)好好補(bǔ)這一課才好。

“天下有道，貧且賤，恥也，天下無(wú)道，富且貴，恥也”。如今泱泱中華，可以稱(chēng)得上“有道出”了，　此時(shí)正是我們這些企業(yè)家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的好時(shí)機(jī)。

然而，怎樣才能做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”卻不是一句話(huà)或者一個(gè)口號(hào)的事情，其之前要做的準(zhǔn)備則是“格物致知、誠(chéng)意正心”?。∫簿褪鞘紫任覀兤髽I(yè)家要“藏器于身”才行。

所以，我們九州書(shū)院就是要跟諸位企業(yè)家一起“誠(chéng)意正心，修身明道”，而后為社會(huì)多做一些正面的陽(yáng)光的事業(yè)，并且把這份事業(yè)傳承給子孫后代，不但成就自我的圓滿(mǎn)人生，也是利益千秋的事情。

二、 曉陰陽(yáng)之理。

學(xué)習(xí)中華文化，欲“格物致知”必先曉“陰陽(yáng)之理”“五行之道”。

凡事對(duì)立統(tǒng)一曰“陰陽(yáng)之理”，凡物有屬性特點(diǎn)曰“五行之道”。懂得了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，企業(yè)亦不例外，何用擔(dān)憂(yōu)企業(yè)安危。所以“居安思危”是先通自然規(guī)律，那么企業(yè)運(yùn)行的規(guī)律則無(wú)不同?！独献印吩唬捍蟪扇羧薄⒋笥魶_，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。便是這個(gè)道理了。

三、  中庸為美的處事之道

人人都懂“物極必反”的道理，那么物不極必不反了。這個(gè)道理不是很簡(jiǎn)單嗎？所以我們傳統(tǒng)文化中有《中庸》之道呀，這是多么簡(jiǎn)單而智慧的傳統(tǒng)文化。

所以儒家講“過(guò)猶不及”“和而不同”“合乎時(shí)宜”“隨時(shí)變通”都是無(wú)不與道家相合而順應(yīng)自然規(guī)律啊！

四、  以道御術(shù)

其實(shí)，物質(zhì)財(cái)富的大小與多少并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。爭(zhēng)產(chǎn)案多則千億，少則幾億，尋常百姓家為了區(qū)區(qū)幾萬(wàn)也不乏兄弟反目。在身家百億的豪門(mén)看來(lái)，爭(zhēng)奪幾萬(wàn)元恐怕十分可笑。在身家千億的家族看來(lái)，為幾億元上法庭或許也很不值吧。大小、多少只是相對(duì)的?！肚f子》里有一則寓言，蝸牛兩只角上各有一國(guó)，為爭(zhēng)奪蝸牛角上的地盤(pán)爭(zhēng)戰(zhàn)不休，伏尸千萬(wàn)。蝸牛角雖小，但也有兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。其所爭(zhēng)的在人類(lèi)看來(lái)是何其渺小。家族千億帝國(guó)雖大，在茫茫宇宙面前，與蝸牛角無(wú)異。

牛頓曾說(shuō)：“我只覺(jué)得自己好像是在海濱嬉戲的孩子，為一會(huì)兒找到一顆光滑的石子，一會(huì)兒找一個(gè)美麗的貝殼而高興。而真理的海洋，仍在我的面前未被發(fā)現(xiàn)?！敝t遜之辭同時(shí)也反映了客觀(guān)事實(shí)。牛頓貢獻(xiàn)雖大，但在古往今來(lái)的知識(shí)海洋，不過(guò)滄海一粟。因此，不要太看重家中滿(mǎn)箱金銀，下一代可以創(chuàng)造更多。第一代企業(yè)家要讓下一代從小立下大志。若有鴻鵠之志，自然不屑于爭(zhēng)奪父母錢(qián)財(cái)。

爭(zhēng)幾萬(wàn)元固然不該，爭(zhēng)千億元同樣不值。在企業(yè)傳承中，家族企業(yè)第二代要從小接受“不爭(zhēng)”的教育。不該爭(zhēng)的是家產(chǎn)，應(yīng)該爭(zhēng)的是讓企業(yè)發(fā)揚(yáng)光大?！白云渥冋叨^(guān)之，則天地曾不能以一瞬”，父母家產(chǎn)再多，對(duì)第二代來(lái)說(shuō)都是“小”；“自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也”，自己創(chuàng)造的即使不多，也是“大”。

所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”既然掌握了正道，了解了天道，那么“以道御術(shù)”則不會(huì)偏離而走邪魔歪道，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”我們做企業(yè)或者自己做人為人處事就不會(huì)消極或不擇手段的去損害他人的利益和生命的安全，這種行為本身就是“積陰德”了。

五、藏器（內(nèi)部建設(shè)）

所謂企業(yè)內(nèi)部的決策、制衡、內(nèi)控、風(fēng)險(xiǎn)防范、股權(quán)激勵(lì)機(jī)制、雙向溝通、人才培養(yǎng)機(jī)制、研發(fā)創(chuàng)新機(jī)制皆為“術(shù)”之層面，明“道”而后“術(shù)”自通。

六、 禮法并用

中國(guó)傳統(tǒng)“五行”說(shuō)，木火土金水對(duì)應(yīng)人身五臟肝心脾肺腎，頤養(yǎng)仁義禮智信。五行之間相生相克，生者禮之用，克者法之用。

所謂西方企業(yè)管理理念在中國(guó)五行中運(yùn)行才會(huì)有一個(gè)良好的平衡與和諧，這是許多企業(yè)家通過(guò)實(shí)踐證實(shí)過(guò)的。所以企業(yè)家透徹了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，通過(guò)自我的覺(jué)悟而后行于企業(yè)員工，利于企業(yè)客戶(hù)，影響于整個(gè)社會(huì)，這樣才是企業(yè)長(zhǎng)青的正道啊。

七、領(lǐng)導(dǎo)者的修為

“其身正，不令而行，其身不正,雖令不從。”古往今來(lái)，歷代偉人博聞修身，躬身力行，方可實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的宏圖偉業(yè)。我們九州書(shū)院就是這樣一個(gè)平臺(tái)，令企業(yè)家通過(guò)修身以培育人文情懷，具備廣闊的胸襟，同時(shí)有橫跨古今之博聞，明鑒歷史得失之大德，方可成就偉業(yè)。

一個(gè)沒(méi)有人文底蘊(yùn)的管理者，成一時(shí)之功易，成一世之功難。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、修為、思維模式和人文底蘊(yùn)決定了事業(yè)發(fā)展最終所能達(dá)到的高度和長(zhǎng)度。

所以，破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路尤為重要，此為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”既學(xué)習(xí)又踐行。

以悟見(jiàn)道。中國(guó)傳統(tǒng)文化是思維、修養(yǎng)和境界，是“道”，道是需要悟的，有些甚至是只可意會(huì)，不可言傳的，悟性的提高除了需要通過(guò)學(xué)習(xí)以外，還跟家庭、背景、年齡、生活經(jīng)歷、身份以及所處環(huán)境相關(guān)。

知識(shí)可以傳授，而智慧更多是需要悟的，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，知識(shí)的深度、廣度和長(zhǎng)度對(duì)于能悟出多少智慧是高度相關(guān)的。“悟”需要心靜。

以藝養(yǎng)心。通過(guò)藝，如品茶，琴棋書(shū)畫(huà)，六藝等養(yǎng)，內(nèi)外兼修，形神兼修，達(dá)到對(duì)于道的真諦的把握，實(shí)現(xiàn)思維的通達(dá)，智慧提升和人生的逍遙。正如孔子所說(shuō)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。

與高人共語(yǔ)。什么樣的人稱(chēng)之為高人？在某些方面有作為，有成就，有境界之人。拜于名師之下，與英雄為伍，與方外論道是學(xué)習(xí)的另外一條路徑。通過(guò)與高人的接觸、交流及溝通，獲得智慧的啟迪，開(kāi)啟悟性，往往能實(shí)現(xiàn)聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，老師是高人，成功企業(yè)家是高人，高僧大德及方外人士也是高人。

明辨。明辨既是中庸的原則，也是做人處世求學(xué)之法門(mén)。只有秉承著明辨的原則，才不會(huì)走極端，誤入歧途，做人明辨，能從和諧眾人，兼容并包。處事明辨，才能通達(dá)事理，德服眾人，求學(xué)明辨，才能博學(xué)于理，融會(huì)貫通。

王陽(yáng)明的“知行合一致良知”，中庸的“篤行”，大學(xué)的“格物致知”都是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。毛澤東強(qiáng)調(diào)從群眾中來(lái)，到群眾中去。鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，都是強(qiáng)調(diào)行的重要性。

愛(ài)：有句話(huà)我經(jīng)?？吹健皭?ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”。儒家認(rèn)為泛愛(ài)眾，而親仁。佛家講“慈悲喜舍”是修行成佛的法門(mén)。只有廣泛的把所學(xué)所知所行奉獻(xiàn)給更多的人，讓人更多的人了解國(guó)學(xué)，改變自己，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，以愛(ài)樹(shù)德，方為立身傳道之本，以大愛(ài)行于天下者，方得福慧之真諦。

八、 傳承。

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家和萬(wàn)事興，不過(guò)很多企業(yè)創(chuàng)辦人卻把“和”與“合”混淆了 。強(qiáng)行合，必然導(dǎo)致不和，最后往往被迫分。新鴻基家族信托受益人被綁定在一起，發(fā)生內(nèi)斗時(shí)想分開(kāi)都很難。因此，即使后人共同經(jīng)營(yíng)，也應(yīng)預(yù)留分解管道。“合久必分，分久必合”，有時(shí)讓家族后人之間保持距離，形成幾個(gè)家族企業(yè)集團(tuán)的分支反倒能夠?qū)崿F(xiàn)更廣義的合，成員間更有可能保持和睦，合為一體。以分為合或許也是道家以退為進(jìn)思想的一種表現(xiàn)方式。

臺(tái)灣地區(qū)前首富王永慶有3位妻子，子女10余人。但王永慶百年之后，只有少數(shù)家人爭(zhēng)產(chǎn)，對(duì)企業(yè)無(wú)重大影響。這很大程度上得益于王永慶對(duì)子女的言傳身教。王永慶的子女們中學(xué)就被送出國(guó)，但子女和父親一直保持書(shū)信來(lái)往。老人家工作之余，不厭其煩給子女寫(xiě)信，一寫(xiě)就是好幾大張。當(dāng)時(shí)才讀高中的王雪紅覺(jué)得“爸爸的字又草，寫(xiě)得又深，說(shuō)實(shí)在我看不懂”，但后來(lái)“重新翻過(guò)，有很多啟發(fā)”。王永慶更將窮其一生建立的臺(tái)塑集團(tuán)控股股權(quán)注入慈善基金會(huì)，讓子女一無(wú)所有（詳見(jiàn)2011年9月本專(zhuān)欄文章）。這一招可謂釜底抽薪，在兵法上大概叫做“登高去梯，置之死地而后生”。子女得不到金錢(qián)，“不見(jiàn)可欲，使心不亂”，專(zhuān)心靠自己，反倒更成功。在王永慶的影響下，子女們紛紛創(chuàng)業(yè)，其中王雪紅更成為中國(guó)臺(tái)灣最成功的女企業(yè)家和女首富。王永慶家族的傳承經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)驗(yàn)了老子的話(huà)，“圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”。放棄有形財(cái)富，不但沒(méi)有失去，反而得到更多。

愛(ài)馬仕自1837年至今一直由愛(ài)馬仕家族經(jīng)營(yíng)，秉承皮革制造的優(yōu)雅傳統(tǒng)，每一件產(chǎn)品都精益求精。例如制作愛(ài)馬仕絲巾要經(jīng)過(guò)7道工序，用時(shí)18個(gè)月。百多年來(lái)，愛(ài)馬仕一直堅(jiān)持家族經(jīng)營(yíng)，多次拒絕大集團(tuán)的并購(gòu)要約，為的是保護(hù)對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格質(zhì)量堅(jiān)持的精神理念與家族榮譽(yù)，但這么做的代價(jià)是家族必須世代奉獻(xiàn)犧牲，放棄眼前利益。正是這種對(duì)家族無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)，使愛(ài)馬仕在眾多奢侈品中獨(dú)樹(shù)一幟，成為“奢侈品中的奢侈品”。如今愛(ài)馬仕已傳到家族第五代，2010年?duì)I業(yè)額達(dá)2.4億歐元，早已打破了“富不過(guò)三代”的宿命。保護(hù)無(wú)形資產(chǎn)，有形財(cái)富也隨之增值。所以“放棄反而得到更多”。

家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代，而非僅是物質(zhì)財(cái)富?！独献印纷詈笠痪湔f(shuō)，“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，即好好做事，不與人爭(zhēng)。亨利·福特說(shuō)：“最值得畏懼的對(duì)手從不關(guān)注你，只專(zhuān)注自己業(yè)務(wù)的每個(gè)細(xì)節(jié)?！比朔鞘ベt，難免起爭(zhēng)執(zhí)之心。做好一個(gè)企業(yè)不容易，傳下去更不容易。“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此生”。有這么多事要做，這么美好的未來(lái)要追求，哪里還有空爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去呢？

當(dāng)企業(yè)管理者們絞盡腦汁地探索如何做大公司時(shí)，經(jīng)過(guò)很多年的煎熬扣，殘酷的事會(huì)告訴人民：是老板的素質(zhì)和胸懷最終決定著企業(yè)發(fā)展的規(guī)模，高度和速度，不是市場(chǎng)環(huán)境，不是模式，不是戰(zhàn)略，不是團(tuán)隊(duì)，不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。。。，可謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，眾里尋她千百度，慕然回首，老板還在燈火闌珊處，不肯悟道，不愿提升自己的境界。

我們很多的企業(yè)主,愿意20萬(wàn)一塊表，5萬(wàn)塊的包包，1萬(wàn)塊吃個(gè)飯，不愿意投資一點(diǎn)以學(xué)習(xí)上，完善人生,這是很可悲的事情.

家族財(cái)富傳承之道： 無(wú)勝于有，有始于無(wú)

財(cái)富傳承的要訣與中國(guó)古老的道家思想頗為契合。成功世代傳承的家族，都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代，而非僅是物質(zhì)財(cái)富。如果只注重物質(zhì)財(cái)富，會(huì)越分越少，迅速消散；反之，無(wú)形財(cái)富越分越多，物質(zhì)財(cái)富也隨之越聚越多。

此謂“謀道者食在其中,謀實(shí)者食不可繼之也”。