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程之鋒講師授課見證
程之鋒
程之鋒
論風(fēng)水學(xué)的奇特效應(yīng)（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
關(guān)于風(fēng)水學(xué)，在民間有許多傳說，但是，真正能夠令它起到作用的，也就是一種磁場(chǎng)。 平時(shí)常聽人說的某某人在某某地方葬了個(gè)什么山，現(xiàn)在某某家發(fā)達(dá)啦；某某人在某某山上葬了個(gè)
程之鋒
程之鋒
論城市建筑與風(fēng)水景觀（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
在城市建設(shè)及城市改造過程中，人們對(duì)建筑作品外觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視，而往往忽略了建筑與城市風(fēng)水景觀的協(xié)調(diào)關(guān)系，不少的歷史環(huán)境遭到破壞，城市特色在消失，城市景觀風(fēng)水變
程之鋒
程之鋒
科學(xué)詮釋建筑風(fēng)水（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發(fā)生器）和磁場(chǎng)對(duì)人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁
程之鋒
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論生活在毒素中的現(xiàn)代人（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
現(xiàn)代人都知道，我們生活在工業(yè)化的時(shí)代。飛躍發(fā)展的工業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞，已經(jīng)被提到議事日程上來了?，F(xiàn)代人都知道，不斷發(fā)展變化的環(huán)境污染，空氣污染，水污染等。引發(fā)了人類各
程之鋒
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對(duì)別墅風(fēng)水文化的溯源探析（鄭州家居風(fēng)水）
易經(jīng)風(fēng)水
風(fēng)水文化的基本理論來源于《易經(jīng)》。比如《易經(jīng)?系辭傳》中就說：“上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！边@里說的“大壯”，就是《易
程之鋒
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再論辦公風(fēng)水布局設(shè)計(jì)（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
公司的一切，當(dāng)以法人為核心，法人直接關(guān)系到公司財(cái)氣，運(yùn)營，決策，發(fā)展等一切重大事宜，在法人支配下的公司領(lǐng)導(dǎo)班子，均以法人為核心，看如何匹配。一、如何選定公司辦公樓
程之鋒
程之鋒
談風(fēng)水調(diào)理的概念（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
風(fēng)水調(diào)理如同醫(yī)生一樣，經(jīng)過一番望聞問診后就要對(duì)癥下藥了，而風(fēng)水就是通過風(fēng)水的特定思維“象數(shù)氣理”的分析綜合判斷此宅的吉和兇，再運(yùn)用風(fēng)水的調(diào)理法把風(fēng)水氣場(chǎng)辯證布局，
程之鋒
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談房地產(chǎn)風(fēng)水布局的依據(jù)（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
進(jìn)行房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃，不能千篇一律，應(yīng)該緊密結(jié)合開發(fā)商的自然狀況，地塊的特點(diǎn)，樓盤的檔次，園區(qū)的品位等，具體當(dāng)以下素材為依據(jù)： 一、開發(fā)商的自然狀況 1、開發(fā)商
程之鋒
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論改造風(fēng)水布局的主要方法（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
完全符合要求的風(fēng)水是不多的。有的地方有來龍，有護(hù)砂，卻沒有界水；有的地方有來龍，有界水，卻沒有護(hù)砂。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是地理上的不足，有些可以通過人工進(jìn)行改造、人工補(bǔ)救，
程之鋒
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談家居裝修的客廳風(fēng)水學(xué)【鄭州家居風(fēng)水】
易經(jīng)風(fēng)水
一、客廳風(fēng)水學(xué)客廳為什么適合“皇極”之位 風(fēng)水學(xué)上把住宅里生氣和旺氣的凝聚點(diǎn)，稱之為“皇極”。 在一座住宅里又把室內(nèi)分大皇極和小皇極。大皇極是以整套住宅為出發(fā)點(diǎn)，大
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