戰(zhàn)略是一種對現(xiàn)實復雜性的簡化，它體現(xiàn)為理論上的因果關系，所以，戰(zhàn)略家首先得是個理論家。執(zhí)行與戰(zhàn)略正好相反，執(zhí)行是一種對目標的結果要求，它體現(xiàn)為現(xiàn)實中的果因關系，所以，執(zhí)行者首先得是個講究利益得失的人。

好人有好報，惡有惡報，這是因果關系。好人是原因，好報是結果，有好人這個因，就會有好報這個果。為了圓這一邏輯，佛教甚至創(chuàng)造出了一個來生的概念，說只要你做好人，那結果一定會有好報，你要是做了壞事，也會有惡報。

“不是不報，時候不到”，這世報不了，來世也會報。有了這一因果關系，至少使我們在心里上感到慰藉，在心里上對做好人這一信念也感到踏實了好多，甚至會使不少惡人臨死前“良心發(fā)現(xiàn)”，所謂人之將死，其言也善呀！

果因邏輯正好相反。惡是因，惡報是果，有惡這個因，就會有惡報這個果。不僅是要好報才有好人，而且要惡報也才有好人。如果沒有好報，就沒有好人，沒有惡報，也不會有好人。果因關系在這里永遠強調(diào)的都是結果：好的結果說明你是好人，沒有好的結果，就要有惡報，這也可以說明你是好人。

基督教，特別是新教強調(diào)的正是這種果因關系：亞當與夏娃原來是天使，犯原罪成了罪人，這是因果關系。人類是亞當與夏娃的后代，我們在人間就是個果因關系：有罪并不可怕，可怕的是不知罪（不懂上帝的存在），人類只要贖罪就可以升天堂，特別是上帝的兒子替人類死而復活，更用實例證明果因關系的存在：惡報出好人！人的一生之所以受苦，其實不過是由于“原罪”的惡報，而坦然承受這一惡報，就會回歸天堂，所謂苦海無涯，回頭是岸！

由此我們也可以看到，執(zhí)行所包含的果因關系中，強調(diào)的第一點就是行動思維。什么叫行動思維？比如說我們買一臺電視機，會不會打開說明書看完之后再去看電視？通常不會。我們往往是插上電以后先按了再說。按了不行，再去看，這就叫行動思維。

我們在現(xiàn)實生活中，往往是按這種行動思維做事的。

比如下班了，我站起來說：今天晚上我請大家一起吃飯。我們需不需要開個會討論，到哪兒去吃飯，吃什么菜，把菜譜討論好了再去？不會。通常出現(xiàn)的情況是，大家紛紛把計算機關了，把衣服穿上，然后邊走邊問，上哪吃？

行動思維就是這種吃飯思維。先收拾東西再問：到哪里吃？先有行動后談目標。為什么要行動第一？因為我們需要讓大家感覺為真！什么叫感覺為真？當我請你吃飯的時候，我把東西收拾好，你把東西收拾好，我們走出去了，這就是真。什么情況下說請你吃飯是假？說請你吃飯，我半天不動，你動了然后我還不動，這保證多半是假。

行動思維解決問題的方式，不是找最好的辦法，是找最快的立即見效的辦法。比如我們買手機以后，一定把說明書擱在一邊，先看自己會不會用，不會用，也不會去看說明書，面是去問賣電話的人，告訴我怎么打。

這有點象吃梨子。無論你怎么研究清楚梨子是如何構成的，但如果你不吃你就永遠不知道梨子是什么滋味。所以，在執(zhí)行的意義上，學問不是第一位的，實踐卻是第一位的，凡事要親自做一遍。如果你不吃梨子，你就不知道這個梨是什么滋味，就這么簡單。

執(zhí)行所包含的果因關系中，強調(diào)的第二點是結果思維。執(zhí)行要的是結果，而不是任務。但是我們往往把任務等同于結果，想想吧，我們一天中，會得到了多少這樣的回答：“我已經(jīng)按要求的做了”，“我已經(jīng)照你說的做了”，或者“我已經(jīng)盡最大的努力了”。

但問題是，“結果怎么樣了？！”一個公司，之所以不死亡，不是因為我們做了什么，而是因為我們做的結果如何！所以，無論多么美好的理由，甚至無論多么完善的行動，都不能抵消錯誤的結果，或者沒有結果。

我們永遠都要記住，就執(zhí)行而言，0.1永遠都大于零。有結果永遠比沒有結果要好，多的結果永遠比少的結果要好。正是在這種意義上，我們發(fā)現(xiàn)執(zhí)行路上有兩條美女蛇，一條的名字叫追求完美，另一條的名字叫迷信創(chuàng)新。

之所以叫美女蛇，是因為她們表面上看起來很迷人，但實質(zhì)上卻是執(zhí)行的大敵。追求完美犯的最大錯誤在于，完美主義者認為不完美就沒有價值，而迷信創(chuàng)新犯的最大錯誤在于，要有價值就不能重復別人的路。理論是因果關系，執(zhí)行是果因關系。理論的因果邏輯是有因就有果，好人就有好報。執(zhí)行的果因邏輯是有果才有因，有好報才有好人。

用理論的因果邏輯來代替執(zhí)行的果因邏輯，是執(zhí)行失敗的根本原因。為什么我們那么多事情執(zhí)行不下去？就是因為我們相信好人有好報這種因果邏輯。按因果邏輯看來：既然我們把這個事情給你，你就應該完成。既然你懂得了這件事的重要性，你就應當能夠把它做好。

但執(zhí)行的果因邏輯說：錯了！只有好的回報才會有好人。所以，只要是執(zhí)行就只講結果，不講結果就沒有好人，不講結果就沒有執(zhí)行。因為只有做出結果才能分出高低，沒有結果我們所有人豈不都一樣？

所以，我們不要去講過去如何如何，也不要去談學歷多高水平多高職位多高，你要想證明你是對企業(yè)有用的，你就把結果做出來。

結果面前人人平等，這就是執(zhí)行的基本邏輯，如果做不出結果，那你就與其他的人一樣，因為一家公司強大靠什么？靠結果！你可以說靠文化或是戰(zhàn)略，但文化或是戰(zhàn)略又憑什么證明支撐企業(yè)強大？還不是結果？

結果從那里來？只能從行動中來，結果不能通過思考獲得。無論你如何思考，也無論你思考的水平多高，結果都不可能通過思考獲得。

我覺得，執(zhí)行最基本最本質(zhì)的東西，就是這么簡單的一句話，執(zhí)行是果因邏輯，執(zhí)行講的是結果，從結果反過來懂得原因！所以，執(zhí)行能力只能通過行動本身獲得，不可能通過思考獲得。

我們懂得了這么一個簡單而基本的道理之后，就可以提示一個執(zhí)行假象，這就是“任務”。我之所以說任務是一個執(zhí)行假象，是因為我們絕大多數(shù)的人在實際工作中，當你以為你自己是在執(zhí)行的時候，其實是在完成任務，而不是執(zhí)行。

有人也許會感到迷惑：完成任務不就是執(zhí)行了嗎？這就是任務這一假象迷惑人的地方：完成任務不是執(zhí)行，不僅不是執(zhí)行，而且是執(zhí)行的大敵。

其實我們從執(zhí)行的基本邏輯出發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)“完成任務”的欺騙之處：當你安排一個任務的時候，你實際上是想要一個結果。但你忽略了一個心理學上的小陷阱：接受任務的人事實上并不會這么認為，既然接受的是任務，那么他就對任務負責，而不是對結果負責。

遺憾的是：任務并不是結果。許多人完成了我們要求他做的任務，但卻并不沒有達到我們想要的結果。

舉個簡單的例子。你安排下屬打電話通知銷售部長參加一個緊急會議，實際上你要的是銷售部長實際參加會議，這是你想要的結果。但在接受任務的人看來，卻不是這樣，在他那里，他只要打了電話，就算完成了任務，至于來不來那是對方的事。

從因果邏輯看，你的下屬有問題嗎？沒有，的確，來不來確實是對方的事，他不能對銷售部長的行為負責。很完美的解釋吧？但是，按執(zhí)行的果因關系來看，你的下屬有問題嗎？當然有，不但有，而且問題很大！

我們設想一下真實的執(zhí)行過程。如果下屬把通知銷售部長開會，當成結果而不是任務，又會是什么情況？打了電話通知了銷售部長，并不能確保銷售部長參加開會。要確保銷售部長參加會議，至少在開會前要確認一下銷售部長的時間有沒有變動？最好還要在開會前十分鐘或更多一點時間，提醒一下銷售部長應該出發(fā)了。

對結果負責，而不是對任務負責，才會有真正的執(zhí)行！

可為什么在現(xiàn)實工作中，我們總是得不到結果？原因就在于現(xiàn)實工作中，我們常常被“完成任務”這類完美的執(zhí)行假象所迷惑?，F(xiàn)在我們明白了，完成任務往往只是實現(xiàn)了部分結果，有時候甚至只是結果剛剛開始，但在因果邏輯上，他的確已經(jīng)完成“任務”了（比如打電話），可又沒有達到你的要求。這種矛盾會導致下屬甚至整個公司都在找理由推卸責任，下屬找理由對付你，你找理由對付你的老板或其它人，因為只要完成了任務，我們就有一萬個理由來說明，沒有完成結果不是我們自己的責任。

另一個方面，完成任務與結果的這種反差，也使結果真正出來的時候，任何人都可以爭功，表明是自己的功勞。比如上面說的打電話通知銷售部長，電話打完了就完事，我們已經(jīng)分析過，這是典型的執(zhí)行不力。但打了電話之后，銷售部長真的參加了會議，你說這是誰的功勞？打電話的下屬完全可以說是他的，結果在他的個人總結中，就會有一條：“總是按時完成上級交待的任務”，你還沒話說！

熱衷于完成任務對付老板，熱衷于理由推卸責任，久而久之，就會出現(xiàn)一種局面：功勞大家爭，責任大家推！罪魁禍首是誰？我覺得，幾乎所有企業(yè)都面臨著無數(shù)由“完成任務”所導演的“陰謀”，如果你不能制止這一“陰謀”的漫延，那么你就會被這一“陰謀”所淹沒，就會造成整個企業(yè)執(zhí)行力的喪失！

迷惑我們的眼睛，于是就有了無數(shù)可以開脫責任的理由：你看他已經(jīng)盡力了，他已經(jīng)努力了，沒有功勞也有苦勞等等。

如果我們要致力于打造一個強大執(zhí)行力的團隊，那么請記住，執(zhí)行永遠都只有一個主題：執(zhí)行是要結果而不是完成任務。我們永遠都要鎖定結果這一目標，而不是任務這一程序。