京瓷成功的根本是通過“經(jīng)營哲學(xué)”和“經(jīng)營會計(jì)”構(gòu)建起了一套讓全員自動自發(fā)的“阿米巴系統(tǒng)經(jīng)營體制”。

　　那么，我們?nèi)绾蝸砝斫膺@種經(jīng)營方式？

　　李哲賢博士

　　“阿米巴系統(tǒng)經(jīng)營體制”的確是一種非常值得中國學(xué)習(xí)的企業(yè)經(jīng)營方式。同時(shí)，要運(yùn)用好它就必須先進(jìn)行深刻的理解和體悟。不然的話可能效果會“打折扣”。

　　對于已經(jīng)擁有豐富企業(yè)實(shí)踐經(jīng)營的企業(yè)家們來說，理解起來會相對更容易一些。

　　在這里，我們先談?wù)剬τ凇罢軐W(xué)”和“經(jīng)營理念”的理解。

　　“理念”指的是企業(yè)的“經(jīng)營理念”，是經(jīng)營者對創(chuàng)辦企業(yè)的目的的哲學(xué)判斷。這往往會受到經(jīng)營者的人生觀、價(jià)值觀的思想影響。

　　創(chuàng)辦京瓷初期，稻盛和夫?qū)?jīng)營一竅不通，也不具備所謂的“管理常識”，在整天苦惱于“應(yīng)該以什么樣的基準(zhǔn)開展經(jīng)營決策”時(shí)，他想到了判斷事物時(shí)必須去思考事物的本質(zhì)。這恰恰讓他抓住了“經(jīng)營中最重要的原理原則”。

　　“敬天愛人”、“做人何為正確”、“以心為本的經(jīng)營”以及京瓷的“經(jīng)營12條”都是沿著這個(gè)思考方式被總結(jié)出來的，稻盛和夫先生在30歲左右的時(shí)候就基本形成了“完整的經(jīng)營哲學(xué)體系”，也就是用來指導(dǎo)京瓷集團(tuán)日后經(jīng)營活動最重要的原點(diǎn)——“稻盛哲學(xué)”，也稱為“京瓷哲學(xué)”，它是根據(jù)創(chuàng)始人稻盛和夫的實(shí)際體驗(yàn)和經(jīng)營而總結(jié)出來的人生哲學(xué)。

　　所以，企業(yè)家要從哲學(xué)的高度來系統(tǒng)思考“企業(yè)經(jīng)營理念”，也只有“符合世間大道”的經(jīng)營理念才能得到更多員工的認(rèn)同。

　　提起經(jīng)營哲學(xué)，不少人會覺得“玄乎”，也很少會去思考這類的問題，尤其當(dāng)它與企業(yè)經(jīng)營扯上關(guān)系的時(shí)候。

李哲賢博士

　　哲學(xué)和企業(yè)經(jīng)營之間有什么關(guān)系？如何運(yùn)用“經(jīng)營哲學(xué)”來指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐呢？

　　哲學(xué)被稱為“萬學(xué)之母”，它以人類的實(shí)踐活動為直接研究對象，是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的實(shí)踐理論體系，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。“經(jīng)營哲學(xué)”的目的就是為了讓人們更加有智慧地經(jīng)營企業(yè)的一門實(shí)踐性學(xué)問，它包含了企業(yè)系統(tǒng)的經(jīng)營理念和落地實(shí)踐的方法論。

　　故，要想經(jīng)營好一家企業(yè)，理念和方法論二者缺一不可。而且還應(yīng)該是能夠經(jīng)得起“實(shí)踐驗(yàn)證”的正確的理念和正確的方法論。

　　強(qiáng)調(diào)實(shí)踐驗(yàn)證，是因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營首先是一門實(shí)踐，其次才是一門理論，“無法指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐的經(jīng)營理論是沒有用的理論”，同樣“不能夠落地的經(jīng)營理念也是沒有用的經(jīng)營理念”。所以，一個(gè)好的企業(yè)經(jīng)營理念和目標(biāo)是可以讓全體員工共享的。

李哲賢博士

　　然而，現(xiàn)實(shí)中往往并不是這樣的，大部分企業(yè)的“經(jīng)營理念和目標(biāo)”難以真正傳遞并讓所有員工接受，抽象的的語言員工很難理解，也并不知道該如何把決策層的想法和自己的實(shí)際行動結(jié)合起來。所以，我們常?？吹皆S多企業(yè)的價(jià)值觀都成為了掛在墻面上的裝飾品，沒有為企業(yè)成長提供應(yīng)有的推動力。

　　基于此，為了不讓京瓷哲學(xué)和理念成為空談，稻盛和夫獨(dú)創(chuàng)了一套專門用于服務(wù)企業(yè)經(jīng)營的、簡單易懂的量化工具“經(jīng)營會計(jì)”，實(shí)現(xiàn)了理念的全面落地。

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