你在這里嗎？
你根本不需要借由完成重要的事來證明自己的價值，因為你本身就是最重要的東西。你不需要大徹大悟或做出高尚行為去賦予自己人生的意義，因為你本身就是最獨特最有意義的，你的重要性是無須證實的。
幾周前我們曾經(jīng)問過：“你為什么會在這里？”現(xiàn)在我們要問一個更根本的問題：“你在不在這里？”你真的在這間屋子里嗎？我指的顯然不是“你的身體”在不在這里？而是“你”在不在這里？你覺不覺得自己身處于這間屋子里？你是否覺察到自己當下的存在以及當下這一刻的真實經(jīng)驗？或者你已經(jīng)迷失在各種念頭、計劃、情緒反應(yīng)和想象中？你的心是安住于當下的，還是正忙著進行各種好惡活動，忙著評斷自己及其他事物？
讓自己只是單純地活在這一刻。
你整個人是處于當下的，還是正試圖回到當下？你能不能覺察到周圍的人事物？能不能覺察到周遭的環(huán)境？還是已經(jīng)迷失在念頭的旋風里？“你在不在這里？”這個問題并不是要你變得更好或更正確，而是要你很誠懇地探索自己：此刻的我有沒有活在當下？我在不在我的身體里，還是早就把身體遺忘了？我所謂的“你在不在你的身體里？”指的是“你有沒有徹底填滿你的身體？”我想知道你是活在自己的腳里面，還是僅僅擁有一雙腳？你是活在自己的肚皮里，還是含含糊糊地知道自己有一個肚皮？
你是真的活在雙手里面，還是遠遠地在遙控著它們？你有沒有活在自己的細胞里，整個充滿自己的身體？如果你沒有活在身體里面，那么你當下的經(jīng)驗又有什么意義？你是不是在作準備，好讓自己未來能活在當下？你是不是在對自己設(shè)定一些條件，“等我有了足夠的時間，就可以活在當下了”？
不論你告訴自己什么樣的說辭，你所擁有的只有此刻，眼前的這個當下，其他沒有任何一件事是真實存在的。就你最直接的經(jīng)驗而言，只有當下這一刻是真正與你相關(guān)的，只有當下這一刻才是真實的。因此我們必須問自己，為什么我們要等待適當?shù)臅r刻、適當?shù)那闆r才能安住于眼前這一刻。也許那個適當?shù)臅r刻永遠不會來臨，你心中所設(shè)定的條件永遠也無法達成，因此你要等到什么時候才開始存在于眼前這一刻？最直接最明顯的經(jīng)驗就是眼前這一刻。無論這一刻發(fā)生的是什么，這就是你全部的人生了。未來不是你的人生，因為它永遠不會降臨。真正存在于眼前的，永遠只有當下這一刻。
因此你能不能讓自己只是單純地存在著？我并不是在建議你應(yīng)該讓自己得到什么或做什么，甚至去理解什么，我指的僅僅是存在罷了。你有沒有給自己這個存在的特權(quán)？你為什么會認為你的所作所為便是一切，而你能得到或不能得到的東西都比當下的存在更重要？為什么你永遠都想得到某些東西或去某個地方？何不放松下來安住于眼前的事物，單純地存在于你所有的細胞里？何時你才能從遠大的志愿中落實到眼前這一刻？
停止追尋，停止夢想、計劃、工作或達成某件事。不再企求什么、操控什么、想要變成什么，或是試圖達到某種境地。你把最單純最明顯的事給忘了，若是不能活在自己的身體里，就等于失去了所有的意義，同時也得不到真正的滿足。如果你整個人都不在這里，如何能得到滿足呢？我們最根本的狀態(tài)就是存在，若是無法存在于當下，便只能存在于現(xiàn)實的邊緣。這是我們所犯的最大錯誤，也就是所謂的“大背逆”（the great betrayal）。
快樂不必外求，你自己就是最珍貴的寶物。
我們永遠都在追求享樂，以各種方式瘋狂地追求享樂，而忘了那最單純、最根本的快樂：安住于當下（just being here）。一旦能真的安住于當下，就會發(fā)現(xiàn)眼前早已具足一切的圓滿與至樂。
我們的習性和制約會讓我們忘掉自己與生俱來的寶藏——存在的喜悅和自在的心境。我們總以為一旦達成某項計劃及美夢、我們所在乎的某個人若是喜歡上了我們，或者完成了一趟美妙的旅行，我們就會快樂了。這樣的態(tài)度其實是對我們真實身份的一種羞辱，因為我們本身就是快樂、喜悅、最高的價值和最深的意義。一旦了解這一點，就會發(fā)現(xiàn)向外追求快樂是多么荒唐的事。我們會發(fā)現(xiàn)這么做根本是在緣木求魚。
快樂或價值并不是做了某些事的結(jié)果，這些狀態(tài)就是我們的本質(zhì)（fundamental nature）的一部分。如果能單純地讓自己存在，自然而然會經(jīng)驗到這些狀態(tài)。你是世上最珍貴的一個寶物，但是你的所作所為卻讓自己變成了最貧窮、最無足輕重的東西，這是非常顯而易見的。你能不能停止心中的旋風，讓自己放松下來，單純地存在著。無論身處何處都可以讓自己做到這一點;你不需要去迦納利島才覺得快樂，不需要跟一個自己所愛的人在一起才感覺滿足。在你的快樂之上設(shè)定這些條件，根本是對自己的一種羞辱。也許到了迦納利島或是與自己心愛的人相處確實會感到快樂，但其他的時間要怎么辦？
你放棄了自己，然后開始向外追求滿足。你覺得某些東西不見了，于是開始不斷地向外追求。如果你所追求的一切東西都不能滿足自己，你就會變得越來越瘋狂。就因為你已經(jīng)停止“存在”，才會形成這種模式。如果你只是讓自己單純地存在著，心中沒有任何欲求，也不想達成什么，那么一切其實早就具足了。并不是只有某些人可以對單純的存在感到滿足。不，每一個人都可以感到滿足，如果我們能夠做自己的話。這是人類與生俱來的本質(zhì)，也是生而為人的意義所在。
如果能單純地讓自己去感覺當下這一刻，就能自然而然地覺察到當下的障礙是什么。是什么東西讓我們無法安住在當下這一刻？為什么總想處在不同的境地？為什么總想追求一些讓自己開心的事物？我們的好奇心會被這些問題激發(fā)，開始去揭露心中的希望、恐懼和各種信念，進而認清是什么在阻礙我們覺知當下的存在。
一旦停止掛慮，就會發(fā)現(xiàn)快樂并不是我們可以從外面得到的東西。它也不是行動的結(jié)果。存在的本身才是我們一直在追求的東西。我們所追尋的快樂、喜悅、安詳、力量和權(quán)力，都是存在的某些面向。我們的本質(zhì)和源頭就是最珍貴的，它也是實相的核心。
人們所追尋的一切都近在眼前
因為忘了自己的本源和本質(zhì)，我們才會滯留在存在的邊緣，而無法活在我們的核心。這真是一個悲慘的故事。心靈導師告訴我們：人類是顛倒夢想的，而且已經(jīng)步上了歧途。他們指的就是我們已經(jīng)脫離了自己的存在。但這并不意味我們真的迷失了方向，其實我們一直都活在當下，卻總是不斷地向別處去尋找它。你的存在就是那個能夠感覺、能夠看的東西。
你并不是那些念念相續(xù)的思想，而是更根本更實質(zhì)的一種東西。我們所追尋的一切就近在眼前，可是我們卻舍近求遠，不斷地注意著自己想要或不想要的東西。所有經(jīng)驗的內(nèi)涵都只是存在的向外示現(xiàn)罷了。
因此為什么要等待？你到底在等待什么？難道會有人送你這個禮物嗎？沒有任何東西比你的存在更美好更珍貴了。
你對未來的期望就是無法安住于當下的一種阻礙。期待事情能有所不同，會讓你繼續(xù)去追求未來的理想，然而這一切都只是海市蜃樓，你永遠也無法到達那里。這便是最大的扭曲以及最大的誤解。如果你追求那些海市蜃樓，就是在排拒真正的自己。
當然，即使能安住于當下、讓自己沉潛于眼前的真實中，你還是可能會經(jīng)驗到一些不愉快的情緒;然而這些都只是內(nèi)心深處的障礙罷了，若是能繼續(xù)安住于當下，它們遲早會消失的。你可能會經(jīng)驗到不舒服、恐懼、傷痛以及各種負面情緒，這些都是因為逃避當下所產(chǎn)生的反應(yīng)。這些都是被你掃到無意識（unconsciousness）底端的一些情緒，它們并不是真正的你。如果能安住于當下，就能認識和理解這些感覺，然后它們就會逐漸消解掉，因為這些我們信以為真的情緒并不是真實的。
當這些幻覺消解掉之后，你真實的本質(zhì)就會浮現(xiàn)出來。你會經(jīng)歷一場凈化的過程，但并不是存在受到了污染，而是你累積了太多對實相的假設(shè)和信念。若是繼續(xù)自欺和期望，你就會停留在沉睡狀態(tài)。
真正的你就是你的存在
我們的內(nèi)在工作并不是要達成某種境界，而是要讓我們的存在浮現(xiàn)出來，讓我們活在身體里面。這并不意味著偶爾靜坐一下就夠了。我們總以為：“我打完坐就可以繼續(xù)忙我的事，完成我重要的計劃了?！比欢裁床攀亲钪匾氖?？你不需要借由完成重要的事來證明自己的價值，因為你本身就是最重要的東西。你不需要大徹大悟或做出高尚行為去賦予自己人生的意義，因為你本身就是最獨特最有意義的。你的重要性是不需證實的，你的獨特性并不是來自于你特殊的能力或成就。
你重要是因為缺少了你的存在，生命本身就失去了意義和價值。一旦能意識到自己的存在，你就會感覺到一股無法減輕的快樂。無論你在做什么——擦地板、上廁所、進行某種美妙的創(chuàng)作活動，都會感覺無比的快樂。每一個當下都是珍貴的，每一個當下都是充實的。你并不是感覺、思維或意識的內(nèi)涵，這一切都不是真正的你。真正的你就是你的存在。
— —真正的活在于當下。
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