“玉石為何比鵝卵石更值錢”，這個話題最初是孔子和他的學(xué)生子貢討論過的。而作者在這篇文章中想要表達(dá)的觀點是，究竟用儒家思想是否可以解決工商企業(yè)發(fā)展的問題。作者從儒家的思想開始提及，想說明儒家思想在經(jīng)濟(jì)上的價值作用，還特別提及，說是一些美國及臺灣的學(xué)者試圖證明儒家的千年倫理傳統(tǒng)貫穿著強(qiáng)烈的濟(jì)世情結(jié)，儒家的眾多倫理概念---如“均貧富”、“修身齊家，治國平天下”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等，與現(xiàn)代工商精神有天然的契合點。一些學(xué)者甚至認(rèn)為，只有儒家倫理才能解決當(dāng)前的資本主義危機(jī)，儒家主張“天人合一”，其人文精神是全面而不是單一的。它突出人和自然的協(xié)調(diào)，以“和而不同”的原則處理人與群的關(guān)系，對過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義、效率、自由的西方價值觀是一個反駁。

但作者最后想要表達(dá)的觀點是，儒家思想在治理經(jīng)濟(jì)上達(dá)不到應(yīng)有的作用。作者最后提出一個問題，如果這些學(xué)者的立論成立，儒家倫理與現(xiàn)代工商精神有天然的契合之處，但為什么中國的現(xiàn)代化仍然如此艱難？

對作者提到的這個問題，我到認(rèn)為，其實儒家思想和西方觀點，兩者之間在治理企業(yè)的發(fā)展方面，并沒有什么本質(zhì)上的不同。因為企業(yè)的發(fā)展，必須在不同的政治環(huán)境和不同的發(fā)展階段發(fā)展，采取不同的思路。儒家思想基本上是主張性本善，且是以談?wù)摾鏋閻u的，所以在近代乃是現(xiàn)代，想要通過儒家思想來解決企業(yè)的發(fā)展問題，就顯得很是理想化。我始終認(rèn)為，企業(yè)成立的根本目的就是為了解決生存并盈利的問題，在虧損的情況下，談所謂的社會責(zé)任和道德，實在是有些空中閣樓。同樣的道理，在沒有解決人類社會中絕大多數(shù)人的生存問題之前，想要通過儒家倫理來治理企業(yè)，我認(rèn)為基本上也是不靠譜的。所以，只有在人類社會已經(jīng)進(jìn)入到高度發(fā)達(dá)的文明社會，或者這個社會已經(jīng)消滅了階級，實現(xiàn)了真正意義上的各取所需的境界，儒家所提倡的那套思想才有可能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。但中國，很多企業(yè)的老總，卻很容易忽視人性中對利益追逐的思想，總試圖在企業(yè)還沒有渡過生存階段的時候，就給那些連生存都還沒有解決的人灌輸這一套儒家思想，我認(rèn)為是必然行不通的。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，時代的快速發(fā)展，儒家思想的作用確實是開始顯現(xiàn)出來。當(dāng)今共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，例如共享單車一夜之間遍及大家小巷，我認(rèn)為這其實就是一種儒家思想的具體體現(xiàn)。因為，這種共享模式，其實是可以讓哪怕很是貧窮的人，也可以非常便捷的使用。這和董仲舒提出的，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的思想，多少還是有些一致的。但，仍然不可否認(rèn)的是，在當(dāng)今這個社會，哪怕就是共享這種可以惠及最為普通老百姓的模式，其背后依然還是脫不了“利”這個最為關(guān)鍵的追求。

所以，我的觀點是，想要采取儒家的思想來管理企業(yè)以及發(fā)展企業(yè)，至少，在目前以及更為相對遙遠(yuǎn)的時間內(nèi)，是沒法實現(xiàn)的。與其如此，那就現(xiàn)實一點，踏踏實實的先解決生存的問題。