中國(guó)有燦爛的古代文明，從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要就產(chǎn)生了豐富多彩的管理思想，這些管理思想涵蓋了文化管理、政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)管理和軍事管理。具體的說(shuō)：我
經(jīng)中國(guó)講師認(rèn)證中心的考察和確認(rèn)，本人于2015年1月20日喜獲“誠(chéng)信品牌講師認(rèn)證證書”。歡迎感興趣者登陸中國(guó)首家誠(chéng)信品牌講師認(rèn)證平臺(tái)，在“搜索”框中輸入“楊松超”即可查閱本人的相關(guān)資料。
中庸是最高級(jí)的自由深圳大學(xué) 徐晉如自由一詞，自戊戌變法前傳入中國(guó)，并沒(méi)有帶來(lái)更多的發(fā)展、更好的進(jìn)步，卻使近百年中國(guó)處在時(shí)時(shí)的動(dòng)蕩之中。這是因?yàn)橹袊?guó)人從來(lái)很少有人真正理解何謂自由。徐晉如贊同康有為與嚴(yán)復(fù)
儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)觀“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”源自《周易》，它的意思是君子法上天剛健、運(yùn)轉(zhuǎn)不息之象，從而自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)，永不停止?！墩撜Z(yǔ)》為政篇第二中記載，子曰：“吾十有五而志
淺談國(guó)學(xué)文化中的育兒智慧 楊松超 教育好自己的兒女是我們每一位家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)，也是我們生活的重要組成部分，時(shí)常聽(tīng)到
不要再誤讀《論語(yǔ)》了 孔子怎么可能愚民？清華大學(xué)歷史系教授廖名春我早年是做荀子的，來(lái)清華之后做出土簡(jiǎn)帛和《周易》比較多。近年來(lái)我對(duì)《論語(yǔ)》比較重視，對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)。當(dāng)年我們這些知識(shí)青年都是批林
淺議國(guó)學(xué)類出版物對(duì)文化復(fù)興的推動(dòng)作用楊松超書籍作為最早的出版物，被譽(yù)為人類進(jìn)步的階梯；音像出版物給人以獲取知識(shí)直觀和形象的效果；網(wǎng)絡(luò)出版則以其超越時(shí)空限制、實(shí)時(shí)無(wú)縫和成本低廉的優(yōu)勢(shì)迅速占領(lǐng)著當(dāng)今的出版
近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)越來(lái)越“熱”。高校中專門從事國(guó)學(xué)研究的機(jī)構(gòu)相繼成立，電視上涌現(xiàn)了一批講解傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)明星，市場(chǎng)上國(guó)學(xué)經(jīng)典著作十分暢銷，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨的民間社團(tuán)也紛紛成
捧起《道德經(jīng)》，翻開(kāi)書中熟悉的篇章，曾經(jīng)感覺(jué)晦澀難懂的一些句子，現(xiàn)在看起來(lái)是那樣親切，2500年前的那位須發(fā)皆白的老人好像就坐在我的面前，教誨我們名與利的關(guān)系。老子問(wèn)道：“名與身孰親？身與貨孰多？得與
通過(guò)剖析《論語(yǔ)》中孔子的識(shí)人之術(shù)，體悟<atarget="_blank"style="color:black;"href="https://gu
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