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曾國(guó)藩、講師課程
蔡闖
曾國(guó)藩家書(shū)與家風(fēng)
國(guó)學(xué)文化
國(guó)學(xué)管理
親子教育
領(lǐng)導(dǎo)力
成功勵(lì)志
曾國(guó)藩家書(shū)與家風(fēng)課程大綱 1.課程簡(jiǎn)介 · 介紹曾國(guó)藩的生平背景及其在中國(guó)歷史上的地位。 · 概述《曾國(guó)藩家書(shū)》的歷史背景、內(nèi)容和價(jià)值。 2.曾國(guó)藩的治家之道 ·
楊子
《曾國(guó)藩的為人相人和用人》
曾國(guó)藩
為人
用人
相人
人力資源管理
為人，要學(xué)曾國(guó)藩。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山；他整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，獲得上下?lián)泶?；他是一代儒家宗師，家?xùn)家書(shū)
李佑璽
曾國(guó)藩湘軍與卓越團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程
國(guó)學(xué)管理
國(guó)學(xué)文化
團(tuán)隊(duì)建設(shè)
企業(yè)文化
人力資源
曾國(guó)藩湘軍與卓越團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程大綱 主講：李佑璽老師 【課程背景】 將傳統(tǒng)的封建儒家理學(xué)觀念同人性結(jié)合起來(lái)。通過(guò)“誘導(dǎo)”和“約束”，限制和壓抑人性的弱點(diǎn)，激發(fā)和誘導(dǎo)
田一可
自動(dòng)自發(fā)的職業(yè)素養(yǎng)
自動(dòng)自發(fā)
職業(yè)素養(yǎng)
田一可
曾國(guó)藩
弟子規(guī)
課程綱要: 一、素養(yǎng)之：利益面前 利益是一塊試金石。是君子還是小人一試便知！ 不臨財(cái)，全是謙士；不遇色，全是正人；不見(jiàn)骨頭，都是好狗。 一可感悟：人的價(jià)值在受利益
田一可
曾國(guó)藩的經(jīng)營(yíng)謀略與領(lǐng)導(dǎo)智慧
曾國(guó)藩
經(jīng)營(yíng)謀略
領(lǐng)導(dǎo)智慧
田一可
課程大綱： 一、曾國(guó)藩其人； 二、經(jīng)營(yíng)有道——占據(jù)道德制高點(diǎn)； 梁?jiǎn)⒊涸恼?，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然
趙強(qiáng)海
【國(guó)學(xué)智慧-02】曾國(guó)藩管理方略：從自我管理到組織管理
國(guó)學(xué)管理
領(lǐng)導(dǎo)力
執(zhí)行力
職業(yè)素養(yǎng)
壓力管理
【課程背景】 知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔 同心若金，攻錯(cuò)若石，相欺無(wú)負(fù)平生 曾國(guó)藩之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)資質(zhì)平平的常人，通過(guò)“陶冶變
王偉
《曾國(guó)藩的拙誠(chéng)智慧》--三不朽成功之道
國(guó)學(xué)管理
人力資源
領(lǐng)導(dǎo)力
成功勵(lì)志
心靈成長(zhǎng)
前言：曾國(guó)藩和國(guó)學(xué)雜談 第一講：曾國(guó)藩拙誠(chéng)：成就圣人 1成就大事三不朽 2群豪中愚鈍笨人 3改了自己的命運(yùn) 第二講：領(lǐng)導(dǎo)者思維：順勢(shì)而變 1儒家以拙勝巧仕途順利
徐明
曾國(guó)藩與中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力
曾國(guó)藩
曾國(guó)藩與中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力 （課程大綱） 一、曾國(guó)藩其人 1、少年讀書(shū) 2、中年為官 3、組建湘軍 4、鎮(zhèn)壓太平天國(guó) 5、主辦洋務(wù) 二、對(duì)曾國(guó)藩?dú)v史評(píng)價(jià) 1、立言、立
顏廷利
?2018年起名大師排行榜導(dǎo)師顏廷利曾國(guó)藩處世36字決
起名大師導(dǎo)師
全國(guó)最有名的起名大師
2017年起名大師排行榜
中國(guó)起名排行榜
?2018年起名大師排行榜
2018年起名大師排行榜導(dǎo)師顏廷利：曾國(guó)藩處世36字決，說(shuō)得真太經(jīng)典了！ 志：做人要做第一等人，人生由立志開(kāi)始，志不立，天下無(wú)可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無(wú)事不
翟一名
《曾國(guó)藩與識(shí)人用人》
人事任免
中層培訓(xùn)
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們的心卻越來(lái)越遠(yuǎn)，我們時(shí)常無(wú)意識(shí)的就將人拒之門(mén)外，因?yàn)閮?nèi)心的對(duì)人的認(rèn)識(shí)的缺乏與真誠(chéng)與否的不確定。我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到人們的懷疑，他是真誠(chéng)的
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