對(duì)《金字塔的建造者，絕不會(huì)是奴隸》的點(diǎn)評(píng)

        凜子老師，曾經(jīng)在富士康做企業(yè)培訓(xùn)，“13跳”事件發(fā)生后，親眼目睹了企業(yè)員工和管理者的生存狀態(tài)。

        凜子老師對(duì)富士康事件的EAP分析:

        貝克斯頓等在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn):一個(gè)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸摸覺(jué)等溝通渠道全部被切斷時(shí)，個(gè)體不僅失去主觀幸福感，連正常生存都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。    

?       工作導(dǎo)致枯燥和抑郁:工作要求高，身心難適應(yīng)。重復(fù)性工作磨損人的心理，加上高度精細(xì)化分工，機(jī)械式標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，導(dǎo)致工作枯燥。身心出現(xiàn)疲憊甚至抑郁。如缺乏情感交流，會(huì)加重挫折感孤獨(dú)感，生活喪失信心。勞動(dòng)者享受不到生命樂(lè)趣與自由。足以讓自殺成為脆弱個(gè)體的解脫方式。 

《金子塔的建造者，絕不會(huì)是奴隸》，原文：

金字塔的建造者，絕不會(huì)是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。 

第一次讀到這個(gè)故事，我被深深的震撼了。 

1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出這一石破天驚的推斷。很長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。然而，400年之后，也即2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬(wàn)奴隸所建造。 

歷史在這里發(fā)生了一個(gè)拐點(diǎn)，穿過(guò)漫漫的歷史煙塵，400年前，那個(gè)叫布克的小小鐘表匠，究竟憑什么否定了偉大的希羅多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？埃及國(guó)家博物館館長(zhǎng)多瑪斯對(duì)布克產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，他一定要破解這個(gè)謎團(tuán)。 

真相一步步被揭開(kāi)：布克原是法國(guó)的一名天主教信徒，1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。由于他是一位鐘表制作大師，囚禁期間，被安排制作鐘表。在那個(gè)失去自由的地方，布克發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么高壓手段，自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在入獄之前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。 

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？布克苦苦思索。起先，布克以為是制造鐘表的環(huán)境太差，后來(lái)布克越獄逃跑，又過(guò)上了自由的生活。在更糟糕的環(huán)境里，布克制造鐘表的水準(zhǔn)，竟然奇跡般的恢復(fù)了。此時(shí)，布克才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時(shí)的心情。 

在布克的資料中，多瑪斯發(fā)現(xiàn)了這么兩段話：“一個(gè)鐘表匠在不滿和憤懣中，要想圓滿的完成制作鐘表的1200道工序，是不可能的；在對(duì)抗和憎恨中，要精確的磨銼出一塊鐘表所需要的254個(gè)零件，更是比登天還難?！?/span> 

正因?yàn)槿绱?，布克才能大膽推斷：“金字塔這么浩大的工程，被建造的那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接的那么天衣無(wú)縫，建造者必定是一批懷有虔誠(chéng)之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去?！?/span> 

布克后來(lái)成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開(kāi)創(chuàng)者。瑞士到現(xiàn)在仍然保持著布克的制表理念：不與那些強(qiáng)制工人工作或克扣工人工資的外國(guó)企業(yè)聯(lián)合。他們認(rèn)為那樣的企業(yè)永遠(yuǎn)也造不出瑞士表。

也就是說(shuō)：在過(guò)份指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因?yàn)槿说哪芰?，惟有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。