學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗是如何得來的？有些經(jīng)驗是從直接方式得來的，而有些經(jīng)驗則是由間接方式得來的，美國視聽教育學(xué)家戴爾對此作了深入的研究，并將學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗的方式作了總結(jié)，它被人們稱為戴爾“經(jīng)驗之塔”。

先讓我們對戴爾“經(jīng)驗之塔”有一個簡單的了解

從圖中我們可以看出，戴爾將學(xué)習(xí)者活動的經(jīng)驗的途徑分為了三個部分。做的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗和抽象的經(jīng)驗。

實驗心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自觸覺，1%來自味覺，還有1.5%來自其他。赤瑞特拉又通過另一實驗證實：人們一般能記住自已閱讀內(nèi)容的10%，聽到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說的內(nèi)容的70%。

在“經(jīng)驗之塔”中，看、聞、聽、觸摸、運動等感官經(jīng)驗都被考慮在其中，越底層參與的感官越多，只建立在言語表征應(yīng)用上的經(jīng)驗離實際生活最遠(yuǎn)。當(dāng)我們選擇一種媒體或資源時，可根據(jù)“經(jīng)驗之塔”評價它的潛在價值。

戴爾的“經(jīng)驗之塔”對于教學(xué)設(shè)計方面有如下啟示：

總結(jié)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種真實情境的體驗，學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境不應(yīng)是抽象的，相反，只有在貼近生活的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。加涅認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜性程度是不一樣的，是由簡單到復(fù)雜依次推進的，學(xué)習(xí)任何一種新的知識技能，都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識技能為基礎(chǔ)的。

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