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田軍:塔瑪拉哲學(xué)理論
2016-01-20 27159

塔瑪拉哲學(xué)理論

——摘自《管理模型與人生思索》(田軍著)第十一章內(nèi)容

 

摘要:

一件事情沒有音信、沒有結(jié)果是很常見的;一個人的推脫、搪塞、編制謊言速度,比“生理呼吸”都快;欠錢是“爺”,追債是“孫”;蓋章是“爺”,追辦是“孫”……

特別是現(xiàn)在,這種現(xiàn)象呈愈演越烈之勢,仿佛形成人們一種處事哲學(xué)。如何看待和分析這種現(xiàn)象?一種叫做“塔瑪拉”的無源雷達(dá)探測系統(tǒng)觸發(fā)了筆者靈感。

塔瑪拉哲學(xué)理論既客觀、辨證地分析問題,又提出“建立制度末期約定機(jī)制”等具體措施,為人們端正心態(tài)、正確認(rèn)識和解決問題,提供了方法論和實用工具。

 

一.理論來源

多年來,筆者對一些現(xiàn)象很不理解,甚至有些氣憤。

在日常工作和生活當(dāng)中,將某件事情委托(或布置、安排、請求等)對方(機(jī)構(gòu)、組織、個人等)辦理后,對方?jīng)]有任何反應(yīng)、回復(fù)、信息,甚至跟蹤許久無果,如同“石沉大

?!币话?。即使聯(lián)系上之后,對方卻以各種理由搪塞、推脫。特別是現(xiàn)在,這種現(xiàn)象呈愈演越烈之勢,仿佛形成人們的一種處事哲學(xué)。

如何看待和分析這種現(xiàn)象?2010年,一種叫做“塔瑪拉”的無源雷達(dá)探測系統(tǒng)觸發(fā)了筆者靈感。于是將這種現(xiàn)代軍事武器和上述現(xiàn)象結(jié)合起來,提出“塔瑪拉哲學(xué)理論”。

 

二、理論定義

(一)塔瑪拉簡介

所謂“塔瑪拉”,即無源雷達(dá)探測系統(tǒng),發(fā)明人是捷克的弗·佩赫。無源雷達(dá)始于20世紀(jì)60年代,當(dāng)時研制目的是對付美制的雷達(dá)制導(dǎo)導(dǎo)彈,后來發(fā)展到對付美國的隱型戰(zhàn)機(jī)等多種用途。塔瑪拉最大的特點是“只接受信號,不發(fā)射信號”。

(二)塔瑪拉現(xiàn)象

綜合前文所述,筆者將當(dāng)事人信息(請求等)發(fā)出后、對方未有回復(fù)的各種現(xiàn)象統(tǒng)稱為塔瑪拉現(xiàn)象。為深入研究起見,將當(dāng)事人雖然和對方聯(lián)系上、但對方卻以種種理由和借口進(jìn)行搪塞和推脫的現(xiàn)象,也列入塔瑪拉現(xiàn)象之中。

(三)塔瑪拉哲學(xué)理論

塔瑪拉哲學(xué)理論是指對塔瑪拉現(xiàn)象的各種原因進(jìn)行綜合分析,客觀、充分地認(rèn)識存在必要性和重要性,掌握其本質(zhì)、精髓、運作方法的一種理論體系。

 

三、適用范圍

塔瑪拉哲學(xué)理論適用于日常工作和生活各個領(lǐng)域,尤其對于特定事情的關(guān)注、跟蹤、處理,具有重要參考價值。

 

四、理論內(nèi)容

(一)原因列舉

造成塔瑪拉現(xiàn)象的原因是多方面的,筆者大致羅列一下,有以下十五種。

(1)忘記事情:對方將已經(jīng)約定好的事情忘記。

(2)未考慮好:對方對此事情還沒有完全考慮成熟。

(3)遇到難處:對方遇到一些難處(包括不可左右的因素)。

(4)遇到意外:對方遇到人身、財產(chǎn)、交通等意外事情。

(5)善意拖延:對方認(rèn)為現(xiàn)在時機(jī)不夠成熟、等待機(jī)會辦理。

(6)故意不辦:對方目的非常明確,就是不想辦理。甚至惡意拖延,最終不辦。

(7)礙于面子:對方礙于面子,不好當(dāng)面拒絕。

(8)贏得主動:對方意在時間和周旋中贏得主動權(quán)。

(9)視為默認(rèn):對方認(rèn)為,沒有回信就是沒有結(jié)果,或者正在辦理當(dāng)中,沒必要回信。

(10)奉命行事:對方接到上司命令,如“只聽不說”等。

(11)觀察考察:對方在進(jìn)行觀察和有目的考察。

(12)入鄉(xiāng)隨俗:對方認(rèn)為目前別人都這樣做,自己也理所當(dāng)然這樣做。

(13)制造機(jī)會:對方在沉默拖延中故意制造些高層出面、資源合理匹配等機(jī)會。

(14)特殊人群:面對聾啞、病狀、主觀另有打算(如想尋短見、想離異、跳槽)的特殊人群。

(15)其他因素:上述內(nèi)容不包括的其他原因。如通信設(shè)備故障、約定內(nèi)容模糊等等。

(二)原因分析

上述原因有幾個方面是相通的,歸結(jié)為五類。

(1)情況類:遇到一些情況、問題、難處。

(2)未果類:未考慮好,未有結(jié)果,未到時機(jī)。

(3)逃避類:主觀上在逃避,躲閃。

(4)主動類:為自己爭取各種主動。

(5)認(rèn)識類:認(rèn)為順理成章,如“有結(jié)果才會通知對方”。

針對上述五類原因,當(dāng)事人在遇到“塔瑪拉現(xiàn)象”時,要注意幾點。

第一,對“情況類”問題,要理解對方的難處,有寬容、豁達(dá)之心。

第二,對“未果類”問題,要給對方一定時間,不能操之過急。

第三,對“逃避類”問題,要心中有數(shù),做好必要心理和物質(zhì)準(zhǔn)備。

第四,對“主動類”問題,要和對方適當(dāng)配合,使事情辦得更加圓滿。

第五,對“認(rèn)識類”問題,要提前規(guī)范和溝通認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn),以免發(fā)生誤解。

 

五、理論操作

那么,我們應(yīng)該如何對待“塔瑪拉現(xiàn)象”呢?

這個問題可謂仁者見仁,智者見智。尤其在社會不斷進(jìn)步、利益格局交叉、價值觀多元化的今天,更是如此。筆者在這里拋磚引玉,表述自己的觀點,主要有以下四個方面內(nèi)容。

(一)塔瑪拉現(xiàn)象是一種普遍的社會現(xiàn)象(習(xí)慣),有著深刻的根源

塔瑪拉現(xiàn)象在社會生活中普遍存在,并形成社會交往中的一種習(xí)慣。

一件事情沒有音信、沒有結(jié)果是很常見的事情。

一個人的推脫、搪塞、編制謊言速度,比“生理呼吸”都快。

發(fā)出信息方常常處于被動,接受信息方常常處于主動。欠錢是“爺”,追債是“孫”;蓋章是“爺”,追辦是“孫”等,可謂本末倒置,比比皆是。

究其原因,除人們的認(rèn)識習(xí)慣、價值取向等因素外,還涉及信仰、道德、機(jī)制、執(zhí)政理念、階層利益等深層次原因。這里有三個關(guān)鍵環(huán)節(jié),一是為什么人服務(wù);二是如何服好務(wù);三是不服務(wù)怎么辦。三項內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。

(二)客觀理性分析塔瑪拉現(xiàn)象,多些理解、寬容、陽光心態(tài)

塔瑪拉現(xiàn)象除一些消極因素之外,還具有積極、寬闊的內(nèi)容。這些內(nèi)容以“理解”、“愛心”構(gòu)筑了人們生活的方方面面。

每人都有難處或者遇到特殊情況。

為了把事情辦的更加完美,需要一些時間。

為了讓對方心情愉悅,保持必要的沉默或編造善意謊言等等。

因此,既然別人有難處,我們就要理解和寬容;既然他人為自己好,自己就要充分認(rèn)識到,學(xué)會感恩和報答。如果每個人都陽光、積極地看待世界,人與人之間的關(guān)系和社會文明將前進(jìn)一大步。

(三)“塔方”在運用一門高超的處事哲學(xué),同時以誠信風(fēng)險為代價

在塔瑪拉現(xiàn)象中, 接受信息方簡稱為“ 塔方” 。由于“塔方”只接受而不傳遞信息,故為自己創(chuàng)造了非常廣闊的空間。這種空間,在主導(dǎo)思想、行為方式等方面,有多種可能,

而且能為自己爭取主動,進(jìn)退自如,是一門高超的處事藝術(shù)(哲學(xué))。

與此同時,我們也清楚地看到:由于“塔方”在溝通中沒有回信,喪失了事先約定目標(biāo),喪失了做事基本原則,喪失了基本的禮貌和尊重。因此,人們對“塔方”誠信度大打折扣,為今后交往埋下誠信隱患,甚至要付出數(shù)倍代價。

(四)統(tǒng)一社會認(rèn)知尺度,建立簡易可行的誠實信用、制度末期約定機(jī)制,已經(jīng)迫在眉睫

在社會認(rèn)知尺度方面,不同的文化背景、不同國家和地區(qū)、不同的民族、團(tuán)體、甚至個人差異很大。比如,同樣約會在十點會談,有人將正點到達(dá)視為禮貌、尊重、美德;有人將提前10分鐘到達(dá)視為禮貌和美德。目前,在塔瑪拉現(xiàn)象的社會認(rèn)知中就存在這個問題。

有人認(rèn)為不好,有人說它好,有人說不能用好壞區(qū)分。當(dāng)一種社會現(xiàn)象沒有一種相對統(tǒng)一的尺度進(jìn)行衡量時,會導(dǎo)致很多問題出現(xiàn),有些甚至比較嚴(yán)重。當(dāng)然,建立一個統(tǒng)一的社會認(rèn)知尺度,需要一定時間,甚至一個漫長的觀念認(rèn)知和整合過程。

如果說建立一個統(tǒng)一的塔瑪拉社會認(rèn)知尺度需要一定時間的話,那么建立簡易可行的誠實信用、制度末期約定機(jī)制就顯得相對簡單。最起碼,機(jī)制的主導(dǎo)思想和相應(yīng)措施能迅速發(fā)揮作用。

在建立誠信機(jī)制時,最好將個人誠信、企業(yè)誠信作為終身記錄,突出誠信在個人成長和企業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵作用,使人們像珍惜自己生命一樣珍惜誠信。

在建立制度末期約定機(jī)制時,主要規(guī)定沒有履行或者未有行為舉止的各種后果。例如逾時未到,視為放棄;到期欠款未還,按照銀行存款利息成倍返還,否則強(qiáng)行從個人資產(chǎn)中扣除等。這樣,不給惡意拖延、鉆制度空子之人任何機(jī)會。關(guān)于這點,在現(xiàn)實生活中屢試不爽,非常有效。

 

六、理論貢獻(xiàn)

(1)首次提出了“塔瑪拉現(xiàn)象”的新概念,濃縮了現(xiàn)象和本質(zhì)的精華,為人們進(jìn)一步認(rèn)識、研究這類現(xiàn)象提供了理論先導(dǎo)。

(2)塔瑪拉哲學(xué)理論既客觀、辨證地分析問題,又提出“建立制度末期約定機(jī)制”等具體措施,為人們端正心態(tài)、正確認(rèn)識和解決問題,提供了方法論和實用工具。

(3)理論涉及的一些深層次問題,對人們思考社會和人生具有重要啟發(fā)。

 

七、補(bǔ)充說明

(1)塔瑪拉現(xiàn)象是一個既有寬度又有深度的新課題,不僅僅局限于本文范圍。讀者可以從人類社會發(fā)展的寬度、塔瑪拉現(xiàn)象的驅(qū)動力深度等方面進(jìn)一步思考和探討,能碰撞出更多火花,揭開更多奧秘。

(2)塔瑪拉現(xiàn)象到底是社會進(jìn)步還是社會倒退,筆者一直非常困惑。從目前結(jié)論來看,是一種“倒退中的進(jìn)步”。

(3)對軍事設(shè)備感興趣的讀者,可以關(guān)注塔瑪拉雷達(dá)對隱型戰(zhàn)機(jī)的識別和防護(hù)。這方面的知識和課題,也可以進(jìn)行挖掘。

(4)由于視角和水平有限,懇請讀者(特別是資深學(xué)者)共同交流探討,提出寶貴意見。

 

鄭重聲明:筆者為塔瑪拉哲學(xué)理論原創(chuàng)者,版權(quán)所有,違者追究。復(fù)制和使用時,務(wù)必請注明出處。

 

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