陽宅的外部環(huán)境包括其所處的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。山環(huán)水抱、山水有情，藏風(fēng)聚氣是選擇陽宅的基本原則。 經(jīng)云：“陰基一條線，陽基一把扇”，適宜建造陽宅的穴場，要求來龍通過剝換開帳落入平地充分舒展，地勢寬
對人類影響最大的莫過于居住的生活環(huán)境，居住環(huán)境的好壞，對人類的體質(zhì)和智力均有重大影響，風(fēng)水學(xué)非常重視這一點?！蛾栒畷氛f：環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面：一是自然環(huán)境，是指住宅區(qū)周圍的狀況，如樓
裝飾作為陽宅居住建筑的一部分，家居裝修里面的裝飾元素也是必不可少的一部分。當(dāng)然每家每戶也會因為，經(jīng)濟(jì)實力或者審美觀點的不同，有的會簡樸一些，有的奢華一些。但是在永不會忽略的就是祈福元素。 在我國古代
堪輿風(fēng)水之說中，有相當(dāng)一部分是以神學(xué)為基礎(chǔ)的讖緯之說。讖緯，是中國古代讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語，緯是漢代附會儒家經(jīng)義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之后的人稱為“內(nèi)
說起風(fēng)水，也許你會想起算命的,掐指算出生辰八字；想起相面的,夸人天庭飽滿，有福相貴相；替人看宅的，手持羅盤儀宅前屋后地趴在地上定方位。確實，風(fēng)水學(xué)作為古老的一門學(xué)科，在其漫長的發(fā)展演變過程中，會摻雜
場效應(yīng)這個說法是易學(xué)大師張延生提出的，意思是說人無論在什么環(huán)境狀態(tài)下，不是孤立存在的，人都是受著周圍環(huán)境的制約，與周圍環(huán)境有著必然的聯(lián)系，從唯物辯證法的理論講，世界上任何事物都是互相聯(lián)系的，互相制約
企業(yè)的周邊道路定位，一般均由城市總體規(guī)劃階段完成。即，大多數(shù)企業(yè)規(guī)劃的周邊道路沒有多大的選擇余地。規(guī)劃一般只能在被限定的條件內(nèi)進(jìn)行。但是，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行的道路系統(tǒng)規(guī)劃，則有風(fēng)水規(guī)劃的創(chuàng)作余地?！?、要通
作為從事國學(xué)應(yīng)用和研究的工作者，應(yīng)邀為某些部門舉辦風(fēng)水方面的講座，或者成為演講，是經(jīng)常遇到的事情，作為一名演講者，講座質(zhì)量高低體現(xiàn)了講座者的水平和才能，是講座是否舉辦成功的關(guān)鍵因素。那么，如何設(shè)計好自
金鎖口訣云：離位全體砂，三元是敗家。絕二又絕長，四九配交叉。五官形不正，難比施公斜。這里的施公是誰呢？ 施公指的就是清初晉江名人施世綸。施世綸，字文賢，號潯江，晉江縣衙口鄉(xiāng)人，施世綸平生好學(xué)，善詩
風(fēng)水先賢云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”可見，水在中國傳統(tǒng)風(fēng)水中起著極為重要的作用。那么，什么是風(fēng)水中的水，它與平常之水又有什么不同之處呢？ 形象之水與自然之水的區(qū)異 水在風(fēng)水術(shù)中分為自然之
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