陽(yáng)宅的外部環(huán)境包括其所處的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。山環(huán)水抱、山水有情,藏風(fēng)聚氣是選擇陽(yáng)宅的基本原則。 經(jīng)云:“陰基一條線,陽(yáng)基一把扇”,適宜建造陽(yáng)宅的穴場(chǎng),要求來(lái)龍通過(guò)剝換開(kāi)帳落入平地充分舒展,地勢(shì)寬
對(duì)人類影響最大的莫過(guò)于居住的生活環(huán)境,居住環(huán)境的好壞,對(duì)人類的體質(zhì)和智力均有重大影響,風(fēng)水學(xué)非常重視這一點(diǎn)?!蛾?yáng)宅十書(shū)》說(shuō):環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面:一是自然環(huán)境,是指住宅區(qū)周圍的狀況,如樓
裝飾作為陽(yáng)宅居住建筑的一部分,家居裝修里面的裝飾元素也是必不可少的一部分。當(dāng)然每家每戶也會(huì)因?yàn)?,?jīng)濟(jì)實(shí)力或者審美觀點(diǎn)的不同,有的會(huì)簡(jiǎn)樸一些,有的奢華一些。但是在永不會(huì)忽略的就是祈福元素。 在我國(guó)古代
堪輿風(fēng)水之說(shuō)中,有相當(dāng)一部分是以神學(xué)為基礎(chǔ)的讖緯之說(shuō)。讖緯,是中國(guó)古代讖書(shū)和緯書(shū)的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ),緯是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來(lái)的一類書(shū),被漢光武帝劉秀之后的人稱為“內(nèi)
說(shuō)起風(fēng)水,也許你會(huì)想起算命的,掐指算出生辰八字;想起相面的,夸人天庭飽滿,有福相貴相;替人看宅的,手持羅盤儀宅前屋后地趴在地上定方位。確實(shí),風(fēng)水學(xué)作為古老的一門學(xué)科,在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中,會(huì)摻雜
場(chǎng)效應(yīng)這個(gè)說(shuō)法是易學(xué)大師張延生提出的,意思是說(shuō)人無(wú)論在什么環(huán)境狀態(tài)下,不是孤立存在的,人都是受著周圍環(huán)境的制約,與周圍環(huán)境有著必然的聯(lián)系,從唯物辯證法的理論講,世界上任何事物都是互相聯(lián)系的,互相制約
企業(yè)的周邊道路定位,一般均由城市總體規(guī)劃階段完成。即,大多數(shù)企業(yè)規(guī)劃的周邊道路沒(méi)有多大的選擇余地。規(guī)劃一般只能在被限定的條件內(nèi)進(jìn)行。但是,在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行的道路系統(tǒng)規(guī)劃,則有風(fēng)水規(guī)劃的創(chuàng)作余地?!?、要通
作為從事國(guó)學(xué)應(yīng)用和研究的工作者,應(yīng)邀為某些部門舉辦風(fēng)水方面的講座,或者成為演講,是經(jīng)常遇到的事情,作為一名演講者,講座質(zhì)量高低體現(xiàn)了講座者的水平和才能,是講座是否舉辦成功的關(guān)鍵因素。那么,如何設(shè)計(jì)好自
金鎖口訣云:離位全體砂,三元是敗家。絕二又絕長(zhǎng),四九配交叉。五官形不正,難比施公斜。這里的施公是誰(shuí)呢? 施公指的就是清初晉江名人施世綸。施世綸,字文賢,號(hào)潯江,晉江縣衙口鄉(xiāng)人,施世綸平生好學(xué),善詩(shī)
風(fēng)水先賢云:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!笨梢?jiàn),水在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水中起著極為重要的作用。那么,什么是風(fēng)水中的水,它與平常之水又有什么不同之處呢? 形象之水與自然之水的區(qū)異 水在風(fēng)水術(shù)中分為自然之