現(xiàn)在中國(guó)教育界有一種普遍現(xiàn)象，就是講課的人被動(dòng)地講，學(xué)習(xí)的人被動(dòng)地學(xué)，這種現(xiàn)象好與壞，我們不敢妄自評(píng)價(jià)，但是我覺得這違背了先賢們教育的初衷，及非我求童蒙，童蒙求我。莊子在自己的文章中寫道：吾生也有涯，
千百年來，利益和義氣都是一個(gè)很大的矛盾，即使在特別講究倫理道德的中國(guó)，自從有了商業(yè)貿(mào)易以來，倫理道德就慢慢地被忽視。特別在改革開放以后，大家開始全力追逐利益，越來越多的商人開始放棄了自己做人的良知和底
近日興起國(guó)學(xué)熱，看到很多小朋友覺得國(guó)學(xué)博大精深，不知道從哪里下手?，F(xiàn)推薦一些順序，供小朋友參考，知其先后，則近道也。1、你需要準(zhǔn)備一部新華字典或攜帶一名高人，因?yàn)榭赡芎芏嘧趾芏嘣~你不認(rèn)識(shí)，更不知道其中
近400年來，人類逐漸進(jìn)入了知識(shí)爆炸的時(shí)代，特別近100年來，知識(shí)量和信息量每天都在大量地增長(zhǎng)，這讓很多沒有智慧的人感到很迷茫，今天剛剛學(xué)了一門知識(shí)，明天又被另一門知識(shí)所代替了，今天剛剛接受一種觀念，
事有本末，物有終始。天地之間有正氣，必然也會(huì)有邪氣，有陽氣，必然也有陰氣，二氣相感產(chǎn)生萬物，這就是一陰一陽之謂道。我們已經(jīng)知道人體本身也是一個(gè)小宇宙，里面都充斥著正邪兩氣，當(dāng)我們正氣不足的時(shí)候，邪氣就
現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的要求越來越高，大到選擇所住的城市，小到選擇自己吃飯睡覺的地方，都有嚴(yán)格的要求。這是為什么呢，據(jù)醫(yī)書記載，現(xiàn)代城市文明程度越高，科技越發(fā)達(dá)，人們?cè)绞翘幱诰駱O度緊張、瀕臨崩潰的邊緣，所以才
一個(gè)人肝的好壞與人的性情有很大的關(guān)系，古人強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)詩歌來養(yǎng)肝，因?yàn)樵姼杩梢宰屓耸鏁城橹?，平心靜氣，當(dāng)一個(gè)人平心靜氣時(shí)，身體所需要的血液是最少的，肝才能夠良好的藏血滋養(yǎng)身體，所以，你只要保持良好的德行
我從小到大在一個(gè)極其善良和單純的環(huán)境長(zhǎng)大，所以一直是一個(gè)很天真的人，所有在進(jìn)入社會(huì)之后，幾乎遇到了每一種壞人的陷害，接受了幾乎所有被害的手段，但是到今天，我并不抱怨仇恨他們，反而特別地感謝他們，讓我有
現(xiàn)代國(guó)人由于受到西方文化的摧殘，頭腦越來越簡(jiǎn)單，逐漸地從人進(jìn)化為了動(dòng)物。特別是現(xiàn)在有極少數(shù)人，除了欲望比動(dòng)物多一點(diǎn)，其他方面連動(dòng)物都不如。在動(dòng)物界，很少會(huì)有殘害同類同胞的現(xiàn)象，但是在現(xiàn)在有些人為了自己
無為而治源自《道德經(jīng)》，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無為
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