《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》17十八、領(lǐng)導(dǎo)幅度與管轄原則（一）領(lǐng)導(dǎo)幅度領(lǐng)導(dǎo)者能夠有效管轄的單位和人員數(shù)目的限度：漢密務(wù)頓----3-6人；法約爾----4-5人；美國（大型）--8-9人，（中型）---6-
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》16十七、領(lǐng)導(dǎo)的研究內(nèi)容（一）領(lǐng)導(dǎo)觀念（二）領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)（三）領(lǐng)導(dǎo)體制（四）領(lǐng)導(dǎo)職能（五）領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（六）領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)（七）領(lǐng)導(dǎo)決策（八）領(lǐng)導(dǎo)用人（九）領(lǐng)導(dǎo)方法（十）領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督（十一）、領(lǐng)導(dǎo)
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》15十六、領(lǐng)導(dǎo)的含義：（一）從字義來說：是指率領(lǐng)，引導(dǎo)?；蛴米髅~時指領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)者。（二）從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度上講，從本質(zhì)上看，領(lǐng)導(dǎo)是一項工作，是一種行動，是一個完整的實踐活動過程，或
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》14十五、領(lǐng)導(dǎo)者的背景來由：（一）領(lǐng)導(dǎo)活動從古就有，但是，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是隨著社會大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會發(fā)展而產(chǎn)生的。（現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生于19世紀末20世紀初）（二）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)歷了三個階段：第一階
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》13十四、中外激勵的“四大理論體系”（一）中國傳統(tǒng)激勵的方法1、激勵下屬“士為知己者死”。這就是管理者、統(tǒng)治者關(guān)心、愛護下屬，滿足下屬生存和發(fā)展特別是心理情感的需要，與之成知己和
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》12十三、領(lǐng)導(dǎo)理論與中國傳統(tǒng)激勵方法在現(xiàn)代管理理論中，領(lǐng)導(dǎo)工作是指“影響人們?yōu)榻M織和集體目標作出貢獻的過程。”領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)是通過建立一種追隨關(guān)系來實現(xiàn)組織的目標。由于人們往往追隨那
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》11十二、傳統(tǒng)“分”、“合”說與現(xiàn)代組織工作的基本原則《荀子》一書集中了對組織問題的探討。荀子認為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社會群體的必要前提，沒有等級劃分的限制
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》10十一、中國古代戰(zhàn)略設(shè)計理念與現(xiàn)代戰(zhàn)略管理《孫子兵法》明確提出“五事”、“七計”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素?！拔迨隆蹦恕暗?、天、地、將、法”。道，是一種宏觀的、全面的、客觀的
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》9九、“自強不息”的激勵管理思想中國文化的基本精神之一是自強不息。《易傳》講,“天行健,君子以自強不息”,“天地之大德曰生”,這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》8八、“貴和持中”的協(xié)調(diào)管理思想中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧,堅持中庸,是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。春秋末年齊國的晏嬰用“相濟”、“相成”的思想
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
