“擊鼓傳花”講的是一種游戲規(guī)則，人們?cè)趽艄穆曋袀鬟f花，鼓聲停止時(shí)，花傳到誰(shuí)手上，誰(shuí)就要受“懲罰”。其本意描述的是人們傳遞花的喜悅，鼓聲越密，這種傳遞的喜悅感越強(qiáng)，而最終的“處罰”也越迷人?，F(xiàn)實(shí)中“擊鼓
一個(gè)企業(yè)最重要的資源是人力資源。人力資源是高于資金、廠房、設(shè)備、技術(shù)的最重要資源。這一觀念已成為當(dāng)代全球工商企業(yè)界的一致共識(shí)。 事實(shí)上，清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心專家曾水良認(rèn)為，能夠真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)
中國(guó)民營(yíng)企業(yè)在20世紀(jì)80年代才開(kāi)始出現(xiàn)，從誕生的那一天開(kāi)始就一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的夾縫中艱難地行進(jìn)。事實(shí)上，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)目前經(jīng)歷的過(guò)程恰似19世紀(jì)歐洲資本主義原始積累的過(guò)程，企業(yè)家的幼稚浮躁、勞資糾紛、市
社會(huì)、企業(yè)轉(zhuǎn)型最需要的不是指明方向和提出方案，而是執(zhí)行時(shí)的勇氣、毅力、耐性、決心和超強(qiáng)的忍耐力。因?yàn)檗D(zhuǎn)型變革的方案誰(shuí)都能提得出來(lái)，而頂住巨大的反對(duì)力量，把一切轉(zhuǎn)型變革的措施執(zhí)行到位，則遠(yuǎn)非常人能做到。
縱觀歷史，大凡一個(gè)政府因?yàn)楦瘮《媾R危機(jī)時(shí)，最高權(quán)力者就會(huì)尋找一個(gè)變革者來(lái)進(jìn)行變革，在變革之初，變革都會(huì)得到最高權(quán)力者的支持，而當(dāng)變革取得一定成效、進(jìn)入一定深度的時(shí)候，變革必然會(huì)觸犯很大一部分既得利
有形的東西最容易形成和改變，最難改變和形成的是無(wú)形的東西。而對(duì)事物發(fā)展起著根本作用的永遠(yuǎn)都是無(wú)形的東西――精神。在建立新型企業(yè)之前，企業(yè)家必須先建立新型的思想觀念，在建立有形東西之前必須先建立無(wú)形的東
政治學(xué)有這樣一種基本理論——“任何一種類型的組織團(tuán)體內(nèi)都有兩種發(fā)揮效力的基本力量，第一是組織力，第二是宣傳力”。政黨、宗教團(tuán)體、國(guó)家、軍隊(duì)、企業(yè)莫不如此。一個(gè)組織必須形成一種對(duì)組員信仰的“動(dòng)機(jī)權(quán)力”，
大部分中國(guó)人缺少的是一種執(zhí)著、一種敬業(yè)、一種嚴(yán)謹(jǐn)、一種細(xì)致、一種忠誠(chéng)、一種責(zé)任感、一種高執(zhí)行力、一種高團(tuán)隊(duì)主義，尤其是一種強(qiáng)烈的自我罪責(zé)意識(shí)，一種強(qiáng)烈的責(zé)任恥辱意識(shí)。在我看來(lái)，人生最大的恥辱莫過(guò)于推卸
羅馬帝國(guó)的消亡恰恰是因?yàn)榈赖碌钠毡闇S喪，整個(gè)社會(huì)像一駕瘋狂奔馳的馬車，最后跌入物欲的深淵。近代西方工業(yè)文明的發(fā)展告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越需要道德約束，越需要精神文化力量來(lái)引導(dǎo)。這一點(diǎn)正是目前中國(guó)
在我的職業(yè)生涯中，失敗多于成功，淚水多于歡笑，總是不停地跌跌撞撞、步履艱辛，頗有些像孔子早年周游列國(guó)時(shí)的饑寒交迫和孫中山革命事業(yè)中的波折坎坷。在屢敗屢戰(zhàn)的職業(yè)生涯中，我逐漸感覺(jué)到中國(guó)民營(yíng)企業(yè)有一個(gè)致命
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